約牗軒記

約牗軒記

余讀易至坎之六四，與諸生論大臣上結(jié)扵君之道，而張繼善來(lái)謁，且言其友宣城黃立本者，好學(xué)工草書，顔其?息之?曰約牗，敢以記請(qǐng)。余始恠之，既而復(fù)曰：坎自二至五，似離中虗之象，為室之牗焉。牗者，通也。詩(shī)曰：天之牗民。毛公訓(xùn)牖為道，道亦通也。甞觀孟子一書，告子學(xué)扵孟子者也。其論性也，雖孟子正言折之，卒不悟其非者，非蔽之甚扵？齊梁之君乎？而夷之墨者，會(huì)一本之說(shuō)，由其明之可通也。故在內(nèi)者惟虗能受，而不見其盈，盈則不可強(qiáng)通之扵外。在外者惟虛能入，而不見其阻，阻則不可強(qiáng)通之扵內(nèi)。此猶光耀之燭，室不扵戶，而於牗牖非正也，自牗而通，則一室之暗，洞然八荒矣。聖人之拖教亦然。是以成徳違才，異術(shù)而同功。今立本之取易，是能虛以受人，思通其蔽者。予請(qǐng)盡言以告之，可乎？先師有曰：約，質(zhì)言也。牖，牖下也。納爵牗下而酌也。一樽之酒，一簋之食，其樂(lè)用缶，其告用約，貴乎質(zhì)也。嗚呼！誠(chéng)莫加於質(zhì)，故上林嗇夫之敏，周勃、張相如弗與也；公孫弘之詐，汲黯弗與也；趙綰、王臧之文，石?弗與也。然文有餘而質(zhì)不足，曷若質(zhì)有餘而文不足也？代之恱春華而忘秋實(shí)者，古今?同。此浮華多合，而恭謹(jǐn)之士恒屈矣。立本信能守其質(zhì)而一於誠(chéng)，可以?險(xiǎn)而無(wú)咎，是亦約牖之一說(shuō)，尚勗之哉！清江貝先生文集卷之十五。