上杜中丞論舉官書

上杜中丞論舉官書

具官脩謹(jǐn)齋沐拜書中丞執(zhí)事。脩前伏見舉南京留守推官石介爲(wèi)主簿。近者聞介以上書論赦被罷，而臺中因舉他吏代介者。主簿於臺職最卑，介一賤士也，用不用當(dāng)否未足害政。然可惜者，中丞之舉動(dòng)也。介爲(wèi)人剛果有氣節(jié)，力學(xué)，喜辯是非，眞好義之士也。始執(zhí)事舉其材，議者咸曰知人之明。今聞其罷，皆謂赦乃天子巳行之令。非踈賤當(dāng)有說以此罪介曰。當(dāng)罷脩?yīng)氁誀?wèi)不然然不知介果指何事而言也。傳者皆云介之所論謂朱梁劉漢不當(dāng)求其後裔爾。若止此一事則介不爲(wèi)過也。然又不知執(zhí)事以介爲(wèi)是爲(wèi)非也。若隨以爲(wèi)非是大不可也。且主簿於臺中，非言事之官，然大抵居臺中者，必以正直剛明不畏避爲(wèi)稱職。今介足未履臺門之閾，而已用言事見罷，眞可謂正直剛明不畏避矣。度介之才，不止?fàn)?wèi)主簿，直可任御史也。是執(zhí)事有知人之明，而介不負(fù)執(zhí)事之知矣。脩甞聞長老說：趙中令相太祖皇帝也，甞爲(wèi)某事?lián)窆佟Ｖ辛盍卸夹彰赃M(jìn)，太祖不肯用。它日又問，復(fù)以進(jìn)。又不用。它日又問，復(fù)以進(jìn)。太祖大怒，裂其奏擲殿階上。中令色不動(dòng)，揷笏帶間，徐拾碎紙?歸中書。它日又問，則?綴之，復(fù)以進(jìn)。太祖大悟。終用二臣者，彼之敢爾者。蓋先審知其人之可用，然後果而不可易也。今執(zhí)事之舉介也。亦先審知其可舉邪。是偶舉之也。若知而舉。則下可遽止。若偶舉之。猶冝一請介之所言。辯其是非而後巳。若介雖忤上而言是也。當(dāng)助以辯。若其言非也。猶冝曰所舉者爲(wèi)主簿爾。非言事也。待爲(wèi)主簿不任職則可罷。請以此辭焉可也。且中丞爲(wèi)天子司直之臣，上雖好之，其人不肖，則當(dāng)彈而去之。上雖惡之，其人賢，則當(dāng)舉而申之。非謂隨時(shí)好惡而髙下者也。今備位之臣百十，邪者正者，其糺舉一信於臺臣。而執(zhí)事始舉介曰能，朝廷信而將用之，及以爲(wèi)不能，則亦曰不能。是執(zhí)事自信猶不果，若遂言它事，何敢望天子之取信於執(zhí)事哉？故曰：主簿雖卑，介雖賤士，其可惜者，中丞之舉動(dòng)也。況今斥介而它舉，必亦擇賢而舉也。夫賢者固好辯，若舉而入臺，又有言，則又斥而它舉乎？如此，則必得愚闇懦黙者而後止也。伏惟執(zhí)事如欲舉愚者，則豈敢復(fù)云若將舉賢也，願(yuàn)無易介而它取也。今丗之官兼御史者，例不與臺事，故敢布狂言，竊獻(xiàn)門下，伏惟幸察焉。