上阮中丞書(shū)

上阮中丞書(shū)

伏承政化協(xié)和，動(dòng)履吉豫，錫祚踐慶，習(xí)于嘉祥，樂(lè)只君子，保艾爾後，南山之詩(shī)，所爲(wèi)詠也。曩者不敏，以風(fēng)聽(tīng)不實(shí)之言，瀆陳左右。夫子不以其愚妄，手辱誨諭，使袪其影響之疑，而進(jìn)以大公之道，又惟恐不盡其狂瞽之說(shuō)，勤勤焉誘而導(dǎo)之。乃知鄙儒拘方，不足閎域外之度。而大君子因物付物，無(wú)一毫適莫于其胸中，而分寸節(jié)度、權(quán)銖衡黍、纖芥之翳，不得容于其閒。所謂先覺(jué)者，不逆詐，不億不信，於夫子見(jiàn)之。夫取善節(jié)，則人有其善；與善廣，則人勸于爲(wèi)善。好直言。則人孰不樂(lè)吿之以善。此三美者。古之君子治天下。未有不由此者。而夫子實(shí)允迪之。則夫知人安民。致吾君于堯舜。光德業(yè)于三代。豈獨(dú)及門(mén)之士所稱誦而願(yuàn)望者哉。惠言嘗竊以爲(wèi)在上者之用人也。如良醫(yī)之聚蓄百藥焉。自紫芝人葠丹砂石乳。以至柴胡桔梗烏頭鉤吻。莫不僃具。故一旦有所用。取之籠中而不匱焉者。其求豫也。求之不豫而用之匱。其不至雜投也者幾矣。雖然其取之也。則有閒矣。命之于野捆載而來(lái)者。柴胡桔梗也。烏頭鉤吻。其得之也不難。然制而用之。達(dá)其性而殺其毒。迨其熟也。非一朝夕矣。紫芝。人葠。丹砂石乳。則必求之?巖之下。幽谷之中。葢有曠年而得之。或亦有不得者焉。雖然。其用之也。則又有分矣。柴胡、桔梗。爲(wèi)用也廣。而不足以起痼疾。烏頭、鉤吻。投之當(dāng)其力十倍。然而懼其元?dú)庵畟病Ｗ现ァ⑷巳悺⒌ど啊⑹椋梢云鹕蝠螅嗍庑В７鵁o(wú)後患。用人者亦然。跅弛之士，貪詐之才，任之以濟(jì)事，殆有所不得已也。今夫子旣能制烏頭、鉤吻而用之矣，則其無(wú)所遺于紫芝、人葠、丹砂、石乳、決也。浙東西之廣，士大夫之都，夫子不亦得其人乎。毋亦有伏匿?巖幽谷。而不得接于籠中者乎。如得其人。其與烏頭鉤吻之用。當(dāng)什伯也。如未得其人。則世道之憂。愚竊以爲(wèi)方今之務(wù)。未有先焉者也。易曰。羸豕孚??。言豕之孚。以其羸而未嘗忘??也。昔寇萊公薦丁謂于李文靖，文靖曰：才則才矣，如斯人者，可使之在人上乎？萊公曰：相公終能抑之使在人下乎？文靖曰：他日思吾言也。司馬溫公欲罷免役，刻期五日。當(dāng)時(shí)范忠宣、蘇文忠皆以爲(wèi)難，而蔡京獨(dú)如約，開(kāi)封畿縣無(wú)違者。溫公喜曰：奉法當(dāng)如此。然卒亂宋者，京也。夫使謂與京長(zhǎng)爲(wèi)文靖溫公用。雖終其身爲(wèi)君子可也。然用之者不能皆文靖溫公。而謂與京之才。又自不可遏抑。此如以柴胡桔梗制烏頭鉤吻。欲其毒之不發(fā)也難矣。故良醫(yī)務(wù)蓄珍藥。而君子務(wù)樹(shù)善人。紫芝人葠丹砂石乳。茍得其用。則烏頭鉤吻之利。可廢卽藉之而決不爲(wèi)後患矣。此惠言爲(wèi)育才者言之。非斤斤不忘于此一人也。葢。君子之行也。爲(wèi)可終也。爲(wèi)可繼也。不自吾身而已矣。關(guān)?之事。儻亦有然。想遠(yuǎn)慮?思。當(dāng)有以處此惠言。竊惟無(wú)隱之義。不勝大願(yuàn)。欲夫子爲(wèi)斯世宏人材之路，爲(wèi)百穫之計(jì)，故不改其野哉，而敢以聞?dòng)趪稣桑┯幸哉d之。