遊無(wú)窮齋記

遊無(wú)窮齋記

人之心思，無(wú)不至也。一息之頃，北可以燕，南可以越。夫物之善遊，莫心若也。方在越也，則目之所營(yíng)，足之所履，越之山川城郭也，而燕不與焉。及其至於燕也，猶在越也。夫一息之頃也，一心之思也，而燕、越不能以相通，何也？思爲(wèi)之礙也，故一物入於思，一物爲(wèi)之礙；一事入於思，一事?tīng)?wèi)之礙。吾雖欲遊，而事與物者留之，其能無(wú)所不通而無(wú)所不至也哉？子張子謂子郭子曰：“子好游乎？”子必?zé)o思而後可以游於無(wú)窮。雖然無(wú)思者，聖人之學(xué)也，而吾與子何足以知之？嘗試與子取其似者而言之。子甞寐而無(wú)夢(mèng)矣乎？寐而無(wú)夢(mèng)，非無(wú)思也，神潛而心不用也。方是之時(shí)，可喜可怒、可哀可樂(lè)者，紛於吾前，而吾心不知焉，則亦近於聖人之寐而無(wú)思也已。夫昔之遊不遂者，以吾之思累之。今吾嗒然自放於一榻之上，子欲求吾心之所在，了不可得。其遊燕耶越耶？其在天地之間耶？其岀天入神而與化終始耶？子固不能知之，而吾亦安能知之。豈獨(dú)吾不知之？雖有聖人，亦安能知之？故名吾寢齋曰游無(wú)窮，於子何如？郭子曰：“信斯言也，則子所不能自同於聖人者，直在於寤寐之間。豈其然耶？”張子曰：“然?！蔽岱接退?，須子他日來(lái)爲(wèi)子言之。

紹興戊寅三月記。