重與顧道士書

重與顧道士書

謝鎭之

謝鎭之白。猥辱反釋究詳淵況。旣和光道佛。而涇渭釋李觸?長之。爰至棊奕敷佛彌過精?踰昧。夫飾櫃貿(mào)珍曜夜不售。所謂馳走滅跡跳動息影。焉可免乎。循雅論所據(jù)。正以蟲鳥異?夷夏舛俗。余以三才均統(tǒng)人理是一。俗訓(xùn)小殊法教大同。足下荅云存乎周易。非胡書所擬。便謂素旗已舉。不復(fù)伸檢玄旌爲(wèi)素麾。異乎曹子之觀旗。輙復(fù)畧諸近要以標(biāo)大歸。然髻珠雖隱暮四易顯。聊以寄謔。儻不貽忤。夫太極剖判兩儀妄搆。五陰合興形識謬彰。識以流染因結(jié)。形以愛滯緣生。羲皇之前民多專愚。專愚則巢居穴處飲血茹毛。君臣父子自相視胡越猶若禽獸。又比蒙童，道教所不入，仁義所未移。及其妉慾淪波，觸崖思濟，思濟則祈善，祈善則聖應(yīng)。夫聖者何邪？感物而遂通者也。夫通不自通，感不自感。感恒在此，通每自彼。自彼而言，懸鏡高堂；自此而言，萬象斯歸。故知天竺者，居娑婆之正域，處淳善之嘉?，故能感通於至聖，土中於三千。聖應(yīng)旣彼，聲被則此。覩日月之明，何假離朱之察；聞雷霆之音，奚事子野之聽？故卑高殊物，不嫌同道；左右兩儀，無害天均。無害天均，則雲(yún)行法教；不嫌同道，則雨施夷夏。夫道者一也，形者二也。道者眞也，形者俗也。眞旣猶一，俗亦猶二。盡二得一，宜一其法，滅俗歸眞，必反其俗。是以如來制軌，玄劫同風(fēng)。假令孔老是佛，則爲(wèi)韜光潛導(dǎo)，匡救偏心，立仁?義，將順近情。是以全形守祀，恩接六親，攝生養(yǎng)性，自我外物，乃爲(wèi)盡美，不爲(wèi)盡善。葢是有涯之制，未鞭其後也。何得擬道菩提，比聖牟尼，佛教敷明，要而能博。要而能博，則精踈兩汲，精踈兩汲，則剛?cè)嵋恢隆Ｊ且郧褰蛴臅?，誠規(guī)易凖。夫以規(guī)爲(wèi)圓者易，以手爲(wèi)圓者難，將不捨其所難，從其所易邪。道家經(jīng)籍簡陋，多生穿鑿。至如靈寶妙眞，採撮法華，制用尤拙。及如上清黃庭，所尚服食，咀石餐霞，非徒法不可效，道亦難同。其中可長，唯在五千之道，全無爲(wèi)用。全無爲(wèi)用，未能遣有，遣有爲(wèi)懷，靈芝何養(yǎng)？佛家三乘所引，九流均接，九流均接，則動靜斯得，禪通之理，是三中之一耳，非其極也。禪經(jīng)微妙，境相精深，以此締眞，尚不能至。今云道在無爲(wèi)，得一而已。無爲(wèi)得一，是則玄契千載。玄契千載，不俟高唱。夫明宗引?，導(dǎo)達(dá)風(fēng)流者，若當(dāng)廢學(xué)精思，不亦怠哉，豈道教之筌邪？敬尋所辨，非徒止不解佛，亦不解道也。反亂一首，聊酬啓齒。頌曰：運徃兮韜明，玄聖兮幽翳。長夜兮悠悠，衆(zhòng)星兮晢晢。太暉灼兮昇曜，列宿奄兮消蔽。天輪捔兮殊材，歸敷繩兮一制。茍專迷兮不悟，増上驚兮逺逝。卞和慟兮荊側(cè)，豈偏尤兮楚厲。良芻蔑兮般若，焉相責(zé)兮智慧。弘明集卷第六音釋駮，憮，婉，孌，秕，糠，愎，騂，?，壘，嵦，鴆，孱，馗，翮，迕，?，斐，亹雎，呴，笄，櫛，菌，妉。皙。