張氏思親圖詩序

張氏思親圖詩序

古之爲(wèi)治者，以誠御下，而不預(yù)防其私。其才畧之任也，?於閭巷之間，而俾治其郡邑，不使其有逆情拂意之歎。故仕者內(nèi)得以養(yǎng)其親，而外可以盡其軄。後世則不然，任人不問其地之所宜，心之所願，必置諸數(shù)千里之外，以爲(wèi)不若是，則恐其顧私而廢法。嗟乎！使吾所用之人不賢邪？雖易地而處之，不能絶其私也。使得賢者而用之，彼視其妻子且不肯循私恩以違道，況其州里之人乎？不慎擇於未用之先而曲爲(wèi)之禁，是以仕有去鄉(xiāng)之憂，有不能養(yǎng)親之憾，而國亦不獲得才之益，如是者蓋千餘?矣。自三代以來，聖人所立之制，世主除革毀棄者相屬，獨於此則守之以爲(wèi)宜。然此余於張君文思不能無所感也。張君世家河南之蘭陽，其父母皆老矣，而君猶爲(wèi)倉庫之官於東南逺郡。欲迎以養(yǎng)，則勢有不能；欲請而歸，則法有不可。每言於人，則悲歎不巴。或爲(wèi)圖其鄉(xiāng)閭景物之槩，日觀省之，以自慰。能言者多。?爲(wèi)詠歌以寫其憂思。人子之於親。朝夕養(yǎng)於其側(cè)者。軄也。出而仕於世。壓於法而不獲終其養(yǎng)者。亦軄也。養(yǎng)且仕焉。兼盡其軄而無憾者。古之事也。而張君今之人也。古與今判也久矣。張君之於親。欲無思得乎。雖然。古之君子蓋有言矣。口體之養(yǎng)，不若心志之養(yǎng)也；身之不逺，不若名譽(yù)不亡之美也。使親日與俱，而道術(shù)無聞於世，名聲不昭於後，以爲(wèi)善養(yǎng)則可矣，而於孝乎何取？誠能不卑其官，敬慎其身，俾軄益脩吾之位，隨以大人稱其事，以貽父母光榮，則於孝也得矣。吾聞張氏異時嘗有顯人，而張君敦厚，能承其業(yè)，父母之望其身，有非特朝夕之養(yǎng)也。信能以孝之大者自勉，則雖不獲終養(yǎng)於家，豈足憾哉！