讀戰(zhàn)國?

讀戰(zhàn)國?

文、武之道，至於春秋之世委地矣。孔子之作春秋，傷周道之衰也，夫豈知春秋之法，復(fù)委地於戰(zhàn)國之世乎？嗚呼！朝覲?同之禮不修於天子之庭，禮樂征伐之柄或輕易於諸侯之雄，君臣上下之紀(jì)隳，而篡弒爭奪之事起，此孔子之所甚痛也。然其時天下諸侯猶知以尊周爲(wèi)義，狼攫?顧而不敢肆其無厭之欲，蓋道之在人心者，尚有未泯耳。及乎戰(zhàn)國則不然，諸侯或遣一介之使而譲周，或興師臨之而徴其?，或責(zé)王入朝，一旦而遂滅其宗廟，其所自來者久矣。功利熾而仁義銷矣，游說行而廉恥衰矣，譎詐盛而忠厚之風(fēng)息矣。觀乎十二國之所載，繁辭瑰辨，爛然盈目。及求其指意，非謀以奪人之國，則以搖人之位，非間人之骨月，則皆眩惑人之事。或大言倨禮以激之，或佯疑曲問以入之，或卑聲屈體以兾其哀，或正貌詐心以釣其名，或揣其志而施其計，非不博且冨也，欲一簡之合乎道而不可得，豈惟不合乎道，欲一簡如左氏所傳公?大夫之言，亦不可得矣。先王之遺澤餘化漫盡，而國家繼之以亡，豈不哀哉！然其待士之禮猶有存者，故得以廣聽周知，匡扶其國，久而後俱幷於秦。至秦之始皇，則自任其智，棄天下之士而不用，燔三代之言而不法，巍然獨(dú)伸其尊以爲(wèi)可恃，而其危亂不旋踵而即見，於是戰(zhàn)國之遺法復(fù)委地矣。悲夫！