通辯

通辯

陶君云：古人所以假易象而爲(wèi)經(jīng)者，謂至道與天地配合，如太上始分一氣爲(wèi)二儀，二儀判然後有三才，俾乾坤運(yùn)而品彚貞，坎離用而金水并，此道之樞也。男冠女笄，牝牡相得，氣交體合，應(yīng)變無窮，此道之用也。日月運(yùn)矣！寒暑節(jié)矣！滋液潤澤，施化流通，此道之驗也。隂伸陽屈，陽用隂潛，一往一來，推情合性，此道之返也。此乃明剖一氣，以法天象地，自有爲(wèi)合於無爲(wèi)者也。豈假他物成之乎？則知一物變化，而爲(wèi)之牝牡也，爲(wèi)之金水也，爲(wèi)之土木也，爲(wèi)之情性也，爲(wèi)之龍虎也。雖同出異名，須與類合，如其差謬，不相渉入矣！故參同契云：植禾當(dāng)以粟，伏鷄用其子。此明鉛與水銀不相爲(wèi)用也。且情分於性，性紐乎情，情性相依，還返自然之理，是謂變化由其眞，終始自相因矣！是知眞汞者，鉛之情性也，元氣者，人之根本也。三一之道，修情合性，則可以歸根復(fù)樸矣！金液之術(shù)，以金養(yǎng)汞，可以返魂還元。則所以龍虎二事，本乎一物者也。其水銀不在五行正位，朱砂非龍虎之配合，故曰：雜類不同種，安能合體居。此則不同人間朱砂水銀，明矣！又曰：或云用鉛耶，或云用水銀耶，下文云若以水銀爲(wèi)主，乾坤其可立乎？剛?cè)崞淇煞趾?！必雜鉛而爲(wèi)之，則金水何由而生？還返何由而行？又焉得變化由其眞歟？植禾當(dāng)以粟歟！

古來歌訣，唯讃鉛之功効，不說水銀精妙，驗此又安得用人間朱砂水銀乎？必以水銀爲(wèi)主，但假鉛氣而成，何得遺本存末乎？又焉得不修金中寳乎？?此足明水銀與金，非人間水銀與常金也。汞非人間之汞，其旨逺，其籌深，至於五行相生相殺之理，並非時人學(xué)者所能知也。其金碧參同引用周易六十四卦，并月節(jié)度數(shù)，晦朔兩弦，十二辰，律曆星辰，東西南北，日月之義，各有所配，以爲(wèi)憑準(zhǔn)，其義隱而難曉，非至人口授，難可盡其奧理。其陽鼎隂鼎之用，丹砂金砂之名，其說廣慱，卒難究議，故參同云：三五與一，天地至精，可以口訣，難以書傳。天者，自然也，自然合得，則爲(wèi)天地也。外當(dāng)恬憺作無爲(wèi)，內(nèi)當(dāng)修行作有爲(wèi)也。