讀古文尙書

讀古文尙書

先儒以古文尙書，辭氣不類今文，而疑其僞者多矣。抑思能僞爲(wèi)是者誰與？夫自周以來，著書而各自名家者，其人可指數(shù)也。言之近道，莫若荀子。董子。取二子之精言而措諸伊訓(xùn)、大甲、說命之閒，弗肖也，而謂左邱明、司馬遷、揚(yáng)雄能爲(wèi)之與，而況其下焉者與？然則其辭氣不類今文，何也？嘗觀史記所采尙書於肆覲東后，則易之曰：遂見東方君長太子。宋啟明則曰：嗣子丹朱開明。有能奮庸熙帝之載，則曰：有能成美堯之事者。如此類，不可毛舉。因是疑古文易曉，必秦漢閒儒者得其書，苦其奧澀，而稍以顯易之辭更之。其大體則固經(jīng)之本文也。無逸之篇，今文也。試易其一二奧澀之語，則與古文二十五篇之辭氣，其有異乎。遷傳儒林曰。孔氏有古文尙書，而安國以今文讀之，遂以起其家。逸書。而安國自序其書，謂科斗書廢已久，時(shí)人無能知者。以所聞伏生之書，考論文義，定其可知者，增多二十五篇。夫古文旣不可知，僅就伏生之書以證而得之，則其本文缺漫，及字體爲(wèi)伏生之書所不具者，不得不稍爲(wèi)增損，以足其辭，暢其指意。此增多二十五篇所以獨(dú)爲(wèi)易曉，而與伏生之書異與？然則遷所云以今文讀之者卽？余所謂以顯易之辭，通其奧澀，而非謂以隸書傳之也。