答錢八山居士書

答錢八山居士書

承詩(shī)翰之諭，深領(lǐng)敎意，但以某之所謂向此個(gè)山中，進(jìn)一歩則壁立萬仞，退一歩則溝坑千丈，?得三敎聖凡無置身之地，因甚著得居士在此者？是欲望公於著腳不得處別爲(wèi)通個(gè)消息，以?示安身立命之地耳，豈以居山爲(wèi)非是，而欲進(jìn)公於無置身地?？然以公之逃名去利，割愛遺榮，縛草孤峰，長(zhǎng)揖謝世，非?有靈骨而?大解脫者，曷能至此？特以上根所修與中下不同，必先有以開佛知見，以爲(wèi)進(jìn)修正因，?有公據(jù)耳。佛知見者，?無住相不思議妙覺明心，亦名如來藏，亦名諸法實(shí)相。以甚深而言，則曰秘密；以總持而言，則曰陀?尼。於此悟入，則成就慧身，大用無礙，以至歷入聖位而成等正覺，無越乎此心而巳。如公所謂只要不著相者，正此心耳，但恐未能於言思路絕處覿體承當(dāng)，則於應(yīng)機(jī)處便被境緣籠?，不覺蹉過去矣。公又云：?竟居士不著三界，三界竟著居士不得。是則以不著三界的心反礙三界矣。某則曰：?竟居士不著三界，三界方好著得居士。是以不?一切處，不離一切處。如云佛出三界，亦豈於三界外別有住佛處?？華?經(jīng)云：佛身充滿於法界，普現(xiàn)一切羣生前。若實(shí)住而不住，不住而住，則雖盡十方界覓微塵許，非居士置身處尚不可得，而況於此山乎？辱公之雅，復(fù)敢布此，伏惟高明深賜垂察，幸甚！