凈土原始

凈土原始

經(jīng)言，西方淨(jìng)土以七寶莊嚴(yán)，常淸淨(jìng)自然，無一?穢雜，故名淨(jìng)土。其人皆蓮華中生，長生不老，其景序常春，無復(fù)寒?，大受快樂，無一?苦惱，故名極樂世界。其佛梵語，名阿彌陀者，此云無量。以我佛光明，照見十方世界，無有限量，凡?佛衆(zhòng)生，無不知之故，又名無量光佛。我佛壽命，與其國中人民壽命，皆無有限量，雖?河沙刼，亦無有盡故，又名無量壽佛。我佛有大誓願度人，其威神不可思議故，至心信向?其名號者，西方七寶池中，?生蓮華一朶，他日於其中託生，?脫輪?之外，更得阿鞞?致

彌陀經(jīng)云：極樂國土，七重欄楯，七重羅網(wǎng)，七重行樹，皆是四寳，?帀圍繞。

又有七寳池、八功德水，??共中。池底純以金沙布地，四邊階道，金銀琉璃玻?合?。上有樓閣，亦以金銀琉璃玻?硨磲赤珠碼碯，而嚴(yán)飾之。池中蓮華，大如車輪，靑色靑光，黃色黃光，赤色赤光，白色白光，微妙香潔。又常作天樂，黃金爲(wèi)地，晝夜六時，雨天?陀羅華。又有種種竒妙?色之鳥，白鶴孔雀、鸚鵡舍利、迦陵頻伽、?命之鳥。是諸衆(zhòng)鳥，晝夜六時，出和雅音，其音演暢五根五力、七菩提分、八聖道分，如是等法。其土衆(zhòng)生，聞是音巳，皆悉念佛?法?僧。是諸衆(zhòng)鳥，非罪?所生，皆是阿彌陀佛欲令法音宣流，?化所作。又?風(fēng)吹動諸寳行樹，及寶羅網(wǎng)，出微妙音，譬如百千種樂同時俱作。聞是音者，自然皆生?佛?法念?之心。又云：若善男子善女人，聞?wù)f阿彌陀佛，執(zhí)持名號，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日，若七日，一心不亂。其人臨命終時，阿彌陀佛，?諸聖衆(zhòng)，現(xiàn)在其前。是人終時，心不顛倒，?得往生阿彌陀佛極樂國土。大彌陀經(jīng)云：阿彌陀佛剎中，皆自然七寶相間爲(wèi)地，或純以一寶爲(wèi)地。光色照耀，竒妙淸淨(jìng)，超越十方一?世界。其國恢廓曠蕩，不可窮盡。地皆平正，無須彌山及金剛圍一?諸山，亦無大海小?及坑坎井谷，亦無幽暗之所，無地獄餓鬼畜生，以至?飛蝡動之?。無諸龍鬼神，亦無雨露，惟有自然流泉，亦無寒?，氣象常春，清快明麗，不可具言。阿彌陀佛，講堂精舍，皆自然七寳相間而成，復(fù)有七寶，以爲(wèi)樓觀欄楯，復(fù)以七寶，爲(wèi)之瓔珞，懸飾其側(cè)，復(fù)以白珠明月珠摩尼珠，爲(wèi)之交絡(luò)，徧覆其上。殊特妙好，不可勝言。其餘菩薩聲聞所居宮宇，亦復(fù)如是。彼諸天及世人，衣服飮食、華香瓔珞、傘葢幢幡、微妙音樂，隨意而現(xiàn)。所居宮宇樓閣，稱其形色，高下大小，或以一寳二寶，乃至無量衆(zhòng)寶，悉化現(xiàn)而成。然宮宇有隨意高大，浮于空中，若雲(yún)氣者；有不能隨意高大，止在地上，如世間者。其故非他，能隨意者，乃前世求道時，慈心精進，益作諸善，德?所致；不能隨意者，乃求道時，不?心精進，德薄所致。所以別進有?惰，德有大小，示衆(zhòng)見之。

其內(nèi)外復(fù)有自然流泉及諸池沼，?自然七寳俱生。有純一寳池者，其底沙亦以一寳。若黃金池者，底白銀沙；

水晶池者，底琉璃沙；

珊瑚池者，底琥珀沙。二寶爲(wèi)一池者，底沙亦以二寳。若三寶四寳，以至七寳，?爲(wèi)一池者，其底亦如是。

此諸寳池，有方四十里者，有方五六十里者，展轉(zhuǎn)漸大，以至方二萬四百八十里，皆菩薩聲聞諸上善人生長之所。若彼佛池，其方倍此。是諸池者，皆八功德水，湛然盈，?清淨(jìng)香潔，味如甘露。

十方無央數(shù)世界，諸天人民，以至?飛蝡動之?，往生阿彌陀佛剎者，皆于七寳池蓮華中化生，自然長大，亦無乳養(yǎng)，皆食自然之食。諸菩薩聲聞諸上善人，有時浴于其中，意欲令水沒足，水?沒足；欲令至膝至腰，以至於頸，水亦如是；欲令其水如初，?亦如初。調(diào)和冷煖，無不順適，開神悅體，滌蕩情慮，淸明澄潔，瑩若無形。旣出浴巳，各坐一蓮華上，自然?風(fēng)徐動，吹諸寳樹，或作音樂，或作法音，吹諸寳華，皆成?香，散諸菩薩聲聞之上。諸菩薩聲聞，有欲聞法音者，有欲聞樂音者，有欲聞華香者，有皆不欲聞?wù)摺Ｆ溆務(wù)?，輙獨聞之，不欲聞?wù)?，寂無所聞，各適其意，自然快樂，隨往進修。有在地講經(jīng)者、誦經(jīng)者、自說經(jīng)者、口授經(jīng)者、聽經(jīng)者、?經(jīng)者、思道者、坐禪一心者、經(jīng)行者。仍有在虛空中講經(jīng)者、誦經(jīng)者、自說經(jīng)者、口授經(jīng)者、聽經(jīng)者、?經(jīng)者、思道者、坐禪一心者、經(jīng)行者。其間有未得須陀洹者，因是得須陀??；未得斯陀?者，因得斯陀?；未得阿那?者，因得阿那?；未得不退轉(zhuǎn)地菩薩?，乃得不退轉(zhuǎn)地菩薩。各隨其質(zhì)而有所得。諸寳池中，其水轉(zhuǎn)相灌注，不疾不徐，波揚無量自然妙聲，或作說佛聲，或作說法聲，或作說?聲，或作說寂靜聲。說空無我聲，說大?悲聲，說波羅?聲，說十力無畏不?法聲，說諸通慧聲，說無所作聲，說不起滅聲，說無生忍聲，乃至說甘露灌頂一?妙法等聲，聞?wù)呦矏偀o量，?淸淨(jìng)心，無諸分別，正?平等，成熟善根，永不退于無上菩提，于彼世界，不復(fù)聞于地獄餓鬼畜生夜義、殺生偷盜闘諍惡口兩舌。如是等一?惡聲，聞且絕無，況有其實？

但有自然淸淨(jìng)之音，自然快樂之事，是故其剎名曰極樂，池岸上有無數(shù)??香樹，吉祥果樹，華果?芳，?香流布。又有天優(yōu)缽羅華、缽曇摩華、拘牟頭華、芬陀利華，雜色光茂，彌覆水上。復(fù)有七種寳樹。其純一寶樹者，根莖枝葉花果，皆以一寳。若二寳三寶，乃至七寶爲(wèi)一樹者，根莖枝?花果亦復(fù)如是。是諸寶樹，種種各自?行，行行相植，列數(shù)百千重。間以寶池亦復(fù)如是。乃至周徧世界，榮色光耀，不可勝?。淸風(fēng)時?，自成微妙音聲，無可比者。復(fù)有種種自然妙樂，而其音聲無非妙法，淸暢嘹喨，?妙和雅。諸往生者，其飯食時，有欲金缽銀缽者，有欲水晶琉璃珊瑚瑪瑙、或?月珠摩尼珠白玉紫金等鉢者，?隨其意，化現(xiàn)在前。

百味飮食，?滿其中，多亦不餘，少亦不缺。食巳自然化去。

再欲食時，復(fù)現(xiàn)如前。所欲衣服，隨??至，不假裁縫擣?浣濯。

諸菩薩聲聞衆(zhòng)，其靣目，皆端正靜好，其材性，皆智慧勇徤。

其所欲言，皆豫相知意。

心所存?，無非道德；

形于談?wù)f，無非正事。

動合禮義，?若弟兄。

轉(zhuǎn)相敎令，欽恱承受。

意皆潔淸，無所?染。

淫泆嗔怒愚癡之態(tài)，盡絶無餘。

樂從經(jīng)道，啓廸慧性，通其?命。

又有道塲樹，高一千六百由旬，四布枝葉，八百由旬，根入寶地，五百由旬，及一?衆(zhòng)寳，自然合成。

華果?榮，作無量百千殊麗之色。

于其樹上。或時?風(fēng)徐動，演出無量妙法音聲。其聲流布，徧諸佛剎。

衆(zhòng)生聞?wù)叩蒙罘ㄈ蹋〔煌宿D(zhuǎn)地，無其耳病，以至成就無上菩提。

若有衆(zhòng)生，見此樹者，乃至成佛，于其中間，不生?病。

聞樹香者，不生?病，

?樹果者，舌亦無病，樹光照者，身亦無病。

觀想樹者，心得淸涼，遠離貪等煩惱之病，皆得甚深法忍，住不退轉(zhuǎn)地。復(fù)有無量寳網(wǎng)彌覆其剎。又有自然德風(fēng)徐動，不寒不暑，溫?和輭，不疾不遲，吹諸寶網(wǎng)，及諸寳樹，演?無量微妙法音，流布萬種淸雅德香。其有聞?wù)?，塵勞垢息，自然不生。風(fēng)觸其身，自然快樂。其間欲作佛者，?令修菩薩行，以至成佛。?成佛巳，其有?願度生，則以弘誓功德，入他方生死界中，作獅子吼，說法度脫。爾時阿彌陀佛，以威神力，令彼敎化一?衆(zhòng)生，度脫十方無央數(shù)諸天人民，以至蜎飛蝡動之?，往生其剎者，不可勝數(shù)；作聲聞得泥洹道者，亦不可勝數(shù)；作菩薩以至成佛者，亦不可勝數(shù)。如是寳剎，皆阿彌陀佛願力無邊，威神廣大，功德圓，?自然化現(xiàn)，無窮無極，不可思議，畫夜一刼，說不能盡，?爲(wèi)汝等，畧言之耳。

十方世界諸天人民，有至心欲生阿彌陀佛剎者，別有三軰。其上軰生者，捨家棄欲，而作沙門，心無貪慕，持守經(jīng)戒，行六波羅，?修菩薩業(yè)，一向?qū)?阿彌陀佛，修諸功德。是人則于夣中，見佛及諸菩薩聲聞。其命欲終時，佛與聖衆(zhòng)，悉來迎致，?于七寳水池蓮華中化生，爲(wèi)不退轉(zhuǎn)地菩薩，所居七寳宮宇，在于空中，去佛所爲(wèi)近。其中軰生者，雖不能往作沙門，大修功德，常信受佛語，?無上菩提之心，專向?佛，隨力修善，奉持齋戒，起立塔像，飯食沙門，懸繒?燈，散華燒香，以此囬向，願生其剎。命欲終時，佛亦化現(xiàn)其身，與諸大衆(zhòng)，在其人前，?隨往生，亦住不退轉(zhuǎn)地。次于上軰生者，其下軰生者，不能作諸功德，不?無上菩提之心，毎日十聲?佛，願生其剎。命欲終時，亦夣見佛，遂得往生。所居七寶宮宇，惟在于地，去佛所爲(wèi)遠。若不能大精進禪定，盡持經(jīng)戒，必修十善：一不殺生，

二不偷盜，

三不邪婬，

四不調(diào)欺，

五不飮酒，

六不兩舌，

七不惡口，

八不妄語，

九不嫉妬，

十不貪欲、不靳吝、不嗔恨、不邪見。篤于孝順，謹(jǐn)于誠信，信受佛語，晝夜思維阿彌陀佛。是人命終，心不顛倒，?得往生，永不退于無上菩提。

其次齋戒淸淨(jìng)，一心常?阿彌陀佛，欲生其剎，十晝夜不斷絶者，命終，必得往生?？v不能十晝夜，當(dāng)絕慮去憂，勿?家事，勿近婦人，端身正心，?除愛欲，齋戒淸淨(jìng)，至心憶?彼佛，誦持名號，止一晝夜，不?絕者，勝于阿彌陀剎中爲(wèi)善百歲。所以者何？以彼剎中人悉爲(wèi)善，無毫髮之惡。若此世界中，爲(wèi)惡極多，爲(wèi)善極少，能自修治，其功勝彼，命終亦得往生。若有善男子善女人，?菩提心，持諸禁戒，堅守不?，饒益衆(zhòng)生，所作善緣，悉以施與，令得安樂，常憶?佛及彼剎境界。是人命終往生，賢聖圍繞，速聞無上妙法。

諸往生者，皆具足三十二相，?竟深入妙法要義，諸根明利。其初鈍根者，?就二忍，利根者得不可計無生忍，皆當(dāng)一生遂?佛處。復(fù)無三種過失：一者心無虛妄；二者住不退轉(zhuǎn)；三者善無?捐。所以生于彼者，有進無退，?至成佛。

若有衆(zhòng)生，修諸功德，願生彼剎，後有悔心，亦復(fù)?惑，不信有彼佛剎，不信有往生者。其人雖爾，續(xù)有?心，暫信暫不信，志意猶豫，無所專據(jù)。臨命終時，佛乃化現(xiàn)其身，令彼目見，口雖不能言，其心?喜。乃悔不?作諸善。以悔過故，亦生彼剎。惟不能前至佛所，方入其剎邊地，見七寳城，?入其中，于蓮華中受身，自然長大，飮食亦皆白然，其快樂如忉利天人。惟于城中，經(jīng)五百歲，不得見佛，不見菩薩諸聲聞衆(zhòng)，無由供養(yǎng)。以此爲(wèi)苦，示其小謫。是故彼剎名爲(wèi)胎生。當(dāng)知生?惑者，失大利益。

世間人民，前世爲(wèi)善，常行佛道者，乃得聞阿彌陀佛名號，固非凡人。若不生信心，亦不信佛語者，乃惡道中來，餘殃未盡，愚癡不觧，未當(dāng)?脫。

又于劇惡極苦之中，?身營務(wù)，以自給濟。無貴賤貧富，無少長男女，皆憂財物，累?積慮，爲(wèi)心走使，無時安息。有田憂田，有宅憂宅，有牛馬六畜奴婢衣食什物，悉共憂之。尊貴豪富，?有斯患，嬰結(jié)于心。若貧窮下劣，?？嗬Х?，無田宅，亦憂欲其有田宅，無牛馬六畜等物，亦憂欲其皆有。適有一物，復(fù)缺一物。適有是事，復(fù)缺是事。?苦若此，休息無時。不逹于道德，迷沒于嗔怒，?恨于貨色。坐斯不得道，當(dāng)入苦惡趣，展轉(zhuǎn)數(shù)千億刦，無有出期。痛不可言，極可哀愍。

?語汝等，

世間之事，擇其善者，?而行之。

愛欲榮華，不可常保。

生老病死痛苦，惡露不淨(jìng)，無可樂者。

宜自決?，

端身正行，

益作諸善，洗除心垢。

言行忠信，表?相應(yīng)。

?得自度，轉(zhuǎn)相拯濟。

雖現(xiàn)世?苦，亦須?之間。

後生淨(jìng)土，快樂無極。

長與道德合明，永拔生死根本。

吾哀世人敎誨?至，正法難聞，

當(dāng)?精進，

超生淨(jìng)剎，永離五趣。

若不信悟，無益其人。

大命將至，悔亦何及。

又云：

無量無數(shù)刼以前，有世自在王佛出，化度衆(zhòng)生。

是時有大國王，往聽說法，遂有覺悟，乃捨國王之位，而往修行，號曰法藏比丘，?阿彌陀佛也。

對世自在王，?四十八願，願願度人。

中一願云：

我作佛時，十方無央數(shù)世界衆(zhòng)生，至心信樂，欲生我國，十聲念我名號，

而不生者，我不作佛。

是我佛自有誓願度人，惟假人之十?，以表皈依之心。故人至心信向，?其名號者，現(xiàn)世必?福佑，消除災(zāi)障，身後必往生極樂世界。

若?名號時，一心觀想阿彌陀佛之形像，臨命終時，必見佛之?身，前來接引。

又一願云：十方無央數(shù)世界女人，聞我名號，喜悅信樂，?菩提心，厭惡女身，壽終之後，來生我剎，其身不復(fù)爲(wèi)女。以我佛威神廣大，無所不在，而人心?，與佛純熟，則自然感通，故佛現(xiàn)其身也。

又云：阿彌陀佛，歴大阿?袛刼，行菩薩行，忍力成就，不計衆(zhòng)苦，常以和顔愛語，饒益衆(zhòng)生。善?口業(yè)，不譏他過。善?身業(yè)，不失律儀。??意業(yè)，淸淨(jìng)無??？谥谐３??之香，身諸毛孔，出優(yōu)鉢羅華香。無量衆(zhòng)生，聞此香者，皆?無上菩提之心。手中常出一?衣服、一?飮、?一?幢旛寳葢、一?音樂，及一?最上所需之物，以此施惠衆(zhòng)生，令生歡悅。以行敎化，故致無量無數(shù)衆(zhòng)生，?無上菩提之心。如是善行，無量無邉，說不能盡。歴無量無數(shù)百千萬億刼，功德圓滿，威神熾盛，方得成就所願，而入佛位。是以十方無央數(shù)世界諸天人民，以至?飛蝡動之?，無所不度。所以一?皈依，遂生其國。皆于七寳池蓮華中化生，皆受自然淸虛之身，無極之壽。徧彼剎中，皆諸上善人，無有婦女，皆壽命無央數(shù)刼。皆洞?徹聽，遙相瞻見，遙相聞?wù)Z聲，皆求善道者，無復(fù)?人也。

又云：

釋迦佛一日容顔異常，侍者阿難，怪而問之。佛言善哉！汝所問者，勝于供養(yǎng)一天下聲聞緣覺，及布施諸天人民，以至蜎飛蝡動之?，雖至累刼，猶百千萬倍，不可以及。所以者何？以諸天帝王人民，乃至蜎飛蝡動之?，皆因汝所問，而得度脫之道。以此觀之，是釋迦佛，初欲說阿彌陀佛之時，其存于心而形于色者，巳?于平日。則阿彌陀佛，所以感諸佛者，固巳非常，況于感一?衆(zhòng)生者乎？觀其初?願偈云：

我至成佛時，名聲超十方。

人天欣得聞，俱來生我剎。

地獄鬼畜生，亦生我剎中。

是則凡在三界六道輪?之內(nèi)者，無所不度可知巳。是以此經(jīng)云：阿彌陀佛，現(xiàn)在西方極樂世界，又在十方世界，敎化無央數(shù)諸天人民，以至蜎飛蝡動之?，莫不過度觧脫者。是其所以廣度衆(zhòng)生，無有窮極，而人一?皈依，遂生其國，無足?也。

又云：

彌勒菩薩白佛言：世尊，于此世界，有幾何不退轉(zhuǎn)地菩薩，往生阿彌陀佛剎？佛言：此世界有七百二十億不退轉(zhuǎn)地菩薩，往生彼剎，及諸小菩薩，修?少功德者，不可勝計。不但我剎，他方佛剎，乃至十方無量佛剎中，其往生者甚多，不可復(fù)計。

又云：佛言：天地之間，五道昭明，恢廓浩?，業(yè)?相生，轉(zhuǎn)相承受，美惡慘毒，皆自當(dāng)之。善人行善，從樂入樂，從明入明。惡人行惡，從苦入苦，從暗入暗。世人昧此，惡道不絕。故有自然地獄餓鬼禽獸蜎飛蝡動之?，展轉(zhuǎn)其中，累刼無由出離。惟修淨(jìng)土，?得超去。

無量壽經(jīng)云：?時韋提希號泣，白佛言：世尊，願爲(wèi)我廣說無憂惱處，我當(dāng)往生，不樂閻浮濁惡世也。于是世尊放眉間光，徧照十方世界諸佛國土，皆于中現(xiàn)。時韋提希見巳，向佛言：是諸佛土，雖復(fù)淸淨(jìng)，皆有光明。我?惟願生極樂世界阿彌陀佛所。

又云：上品上生者，若有衆(zhòng)生，願生彼國者，?三種心，?便往生：一者至誠心，二者深心，三者?向?願心。復(fù)有三種衆(zhòng)生，當(dāng)?shù)猛阂徽叽刃牟粴?，具諸戒行；二者讀誦大乗方等經(jīng)典；三者修行六?，?向?願，願生彼國。具此功德，一日乃至七日，?得往生。

生彼國時，此人精進勇猛，故阿彌陀如來，與觀世音大勢至、無數(shù)化佛、百千比丘聲聞大衆(zhòng)、無量諸天。觀世音菩薩，執(zhí)金剛臺，與大?至菩薩，至行者前。

阿彌陀佛，放大光明，照行者身，?諸菩薩，授手迎接。

行者見巳，歡喜踴躍。自見其身，乗金剛臺，隨從佛後，如彈指頃，往生彼國。

見佛菩薩色身，衆(zhòng)相具足，演說妙法。聞巳，?悟無生法忍。經(jīng)須?間，歷侍諸佛，徧十方界。於諸佛前，次第授記。?至本國，得無量百千陀羅尼門。

上品中生者，不必讀誦方等經(jīng)典，善觧義趣，于第一義，深信因果，不謗大乗。以此功德，廻向求生極樂。

命欲終時，阿彌陀佛，?觀音?至無量大衆(zhòng)眷屬圍繞，持金剛臺，至行者前。讃言，法子，

汝行大乗，解第一義，是故我?來迎接汝。

與千化佛，一時授手，行者自見，坐紫金臺，如一念頃，?生彼國七寳池中。

此紫金臺，如大寶華，經(jīng)?則開，佛及菩薩，俱時放光，照行者身，目?開明。?下金臺，禮佛合掌，經(jīng)于七日，應(yīng)時?于阿耨多羅三藐三菩提，得不退轉(zhuǎn)，應(yīng)時?能飛行，徧至十方，歴侍諸佛，修諸三昧，經(jīng)一小刼，得無生忍。

上品下生者，不信因果，不謗大乗，但?無上道心，以此功德，廻向求生極樂國。命欲終時，阿彌陀佛及觀音?至，與諸眷屬，持金蓮華，化作五百佛，來迎此人。五百化佛，一時授手，讃言，法子，汝?淸淨(jìng)，?無上道心，我來迎汝。?自見身，坐金蓮華，坐巳華合，隨世尊後，?得往生，七寶池中。一日一夜，蓮華乃開，七日之中，乃得見佛雖見佛身，于衆(zhòng)好相，心不明了。三七日後，乃了了見。遊歷十方，供養(yǎng)諸佛。于諸佛前，聞甚深法。經(jīng)三小刼，得百法明門，住歡喜地。

中品上生者，若有衆(zhòng)生，受持五戒，不造五逆，無衆(zhòng)過患。以此善根，?向求生極樂世界。臨命終時，阿彌陀佛，與諸眷屬圍繞，放金光色，至其人所，演說苦空無常無我，讃歎出家，得離衆(zhòng)苦。行者見巳，心大歡喜。自見巳身，坐蓮華臺，?跪合掌，爲(wèi)佛作禮。未舉頭頃，?得往生極樂世界。蓮華?開，當(dāng)華?時，聞衆(zhòng)音聲，讃歎四諦。應(yīng)時?得阿羅漢道。三明六通，具八解脫。

中品中生者，若有衆(zhòng)生，若一日一夜，受持八齋戒，一日一夜，持沙彌戒，一日一夜，持具足戒，威儀無缺。以此功德，廻向求生極樂國。命欲終時，見阿彌陀佛，與眷屬，放金光色，持七寳蓮華，至行者前。行者自聞，空中有聲，讃言：善男子，如汝善人，隨順三世諸佛敎法，我來迎汝。行者自見，坐蓮華上，蓮華?合，生于極樂世界。在寶池中，經(jīng)于七日，蓮華乃?。開目合掌，讃歎世尊，聞法歡喜，得須陀洹，經(jīng)半刼巳，成阿羅漢。

中品下生者，若有善男子善女人，孝養(yǎng)父母，行世仁?，命欲終時，遇善知識，爲(wèi)其廣說阿彌陀佛國土樂事，亦說法藏比丘四十八願。聞此事巳，??命終。譬如?士屈申臂頃，?生極樂世界。生經(jīng)七日，遇觀音?至，聞法歡喜，過一小刼，成阿羅漢。

下品上生者，或有衆(zhòng)生，作衆(zhòng)惡業(yè)，雖不誹謗方等經(jīng)典，如此愚人，多造惡業(yè)，無有慚愧。命欲終時，遇?知識，爲(wèi)說大乗十二部經(jīng)首題名字。以聞如是諸經(jīng)名故，除卻千刼極重惡業(yè)。智者復(fù)敎合掌義手，稱南無阿彌陀佛，稱佛名故，除五十億刼生死之罪。?時彼佛?遣化佛化觀音?至，至行者前，讃言：善男子，汝稱佛名故，諸罪消滅，我來迎汝。

行者?見，化佛光明，徧?其室。?便命終，乗寳蓮華，隨化佛後，生寳池中。經(jīng)七七日，蓮華乃?。當(dāng)華?時，大悲?世音菩薩，放大光明，住其人前，爲(wèi)說甚深十二部經(jīng)。聞巳信觧，?無上道心。經(jīng)十小刼，具百法明門，得入初地。

下品中生者，或有衆(zhòng)生，毀?五戒八戒及具足戒，偷僧袛物，盜現(xiàn)前僧物，不淨(jìng)說法，無有慚愧。以諸惡業(yè)而自莊嚴(yán)。如此罪人，以惡業(yè)故，應(yīng)墮地獄。命欲終時，地獄衆(zhòng)火，一時俱至。遇善知識，以大?悲，爲(wèi)說阿彌陀佛十力威德，廣讃彼佛光明神力，亦讃戒定慧觧脫知見。此人聞巳，除八十億刼生死之罪。地獄猛火，化爲(wèi)淸涼風(fēng)，吹諸天華。華上皆有化佛菩薩，迎接此人。如一?頃，?得往生七寶池蓮華內(nèi)。經(jīng)于六刼，蓮華乃?。觀音?至以梵音聲，安慰彼人，爲(wèi)說大乗甚深經(jīng)典。聞此法巳，應(yīng)時??無上道心。

下品下生?，或有衆(zhòng)生，作不善業(yè)，五逆十惡，具諸不善。如此愚人，以惡業(yè)故，應(yīng)墮惡道，經(jīng)歷多刼，受苦無窮。

如此愚人，臨命終時，遇善知識，種種安慰，爲(wèi)說妙法，敎令?佛。此人苦逼，不遑?佛。善友吿言：汝若不能?者，應(yīng)稱無量壽佛。如是至心令聲不絕，具足十?，稱南無阿彌陀佛。稱佛名故，于??中，除八十億刼生死之罪。命終之時，見金蓮華，猶如日輪，住其人前。如一?頃，?得往生極樂世界。于蓮華中，滿十二大刼，蓮華方開。

觀音?至以大悲音聲，爲(wèi)其廣說諸法實相，除滅罪法。聞巳歡喜，應(yīng)時??菩提之心。

大悲經(jīng)云：佛言：我滅度後，北天竺國，有比丘名祁婆迦，修?無量種種?勝菩提善根，巳而命終，生于西方，過百千億世界無量壽國。于彼佛所，種諸善根，後當(dāng)作佛，號無垢光，

菩薩生地經(jīng)云：佛言：時摩差竭得不起法忍，五百淸信士，二十五淸信女，皆得不退轉(zhuǎn)地，壽終俱生無量壽佛淸淨(jìng)國。

淨(jìng)土傳云：阿彌陀佛，與觀世音大?至二菩薩，悲憫衆(zhòng)生，乗大願舩，泛生死海，就此娑婆世界，呼引衆(zhòng)生，上大願舩，送至西方。若信心肻往，雖有罪惡，亦必得生彼土。

經(jīng)云：佛能度一?衆(zhòng)生，不能度一?不信之人。葢信者一?也，身壞時惟一?而巳，一?到處，則無不到，況佛與菩薩，又招引人往生乎？

華嚴(yán)行願品云：是人臨命終時，最後剎那，一切諸根悉皆散壊，一切親屬悉皆?離，一切威?悉皆退失，乃至象馬車乘珍寶一切無復(fù)相隨，惟此願王，不相?離，於一切時，引導(dǎo)其前，一剎那中，?得徃生極樂世界。是故汝等聞此願王，莫生??，應(yīng)當(dāng)諦受。

藥王菩薩本事品云：聞是經(jīng)典，如說修行，於此命終，?徃安樂世界，阿彌陀佛，大菩薩衆(zhòng)，圍繞住處，生蓮華中寳座之上。

法華經(jīng)云：若人散亂心，入於塔廟中，一稱南無佛，皆巳成佛道。

大智度論云：佛是無上法王，諸大菩薩以爲(wèi)法臣。諸臣所尊重者，惟佛法王也。有諸菩薩，自?徃昔謗般若墮惡道，受無量苦，?經(jīng)無量刼來，雖修餘行，不能得出苦?。後遇善知識，教?阿彌陀佛，?得除滅罪障，超生浄土。我?應(yīng)當(dāng)禮謝阿彌陀佛。何以故？父母親犮人天王等，不能度我出離苦?，惟阿彌陀佛願力攝受，是以得出苦?。偈云：若人願作佛，心?阿彌陀，?得爲(wèi)現(xiàn)身，故我歸命禮，無爲(wèi)

楊傑次公，少豋髙科，明禪門宗?，謂衆(zhòng)生根有利鈍，?其近而易知，簡而易行者，唯西方淨(jìng)土。但一心觀?，仗佛願力，?生安養(yǎng)，故華嚴(yán)經(jīng)載解脫長者子云：知一?佛，猶如影?，自心如水。我若欲見安樂世界阿彌陀如來，隨意?見。是知衆(zhòng)生注?，定見阿彌陀佛，若生彼土，則無衆(zhòng)苦。般舟三昧經(jīng)云：跋陀和菩薩問釋迦佛云：未來衆(zhòng)生，云何得見十方諸佛？佛敎令?阿彌陀佛，?見十方一?諸佛。又大寳積經(jīng)云：若他方衆(zhòng)生，聞無量壽如來名號，乃至能?一?淨(jìng)信，歡喜愛樂，所有善根，?向願生其國者，隨願往生，得不退轉(zhuǎn)。此皆佛言也。不信佛言，何言可信？不生淨(jìng)土，何土可生？蘇東坡云：次公晚年，作監(jiān)司太守，畫丈六阿彌陀佛?，隨行供養(yǎng)觀?，至壽終時，感佛來迎，端坐而化。其辭世頌曰：

生亦無可戀，死亦無可捨。太虛空中之乎者也。

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西方極樂。

釋迦佛在世時，有翁婆二人，用糓一斗記數(shù)，?阿彌陀佛，願生西方。佛云：我別有方法，令汝?佛，一聲得多糓之?dāng)?shù)。乃敎以?西方極樂世界三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛。?以秈縠校之，一合千八百粒，此數(shù)乃二千石之?dāng)?shù)。佛自以此敎二老人，則其功德甚大可知矣。

南謨

阿彌多

婆夜哆

拖伽哆夜哆

?夜哆

阿彌里都

婆毘

阿彌里哆

悉躭婆毘

阿彌里哆

毘加蘭帝

阿彌里哆

毘加蘭哆

加彌膩伽

伽那止哆

加唎娑婆訶