上富舎人書(shū)

上富舎人書(shū)

舍人執(zhí)事，士之不見(jiàn)禮扵，世乆矣。古之君子以天下為務(wù)，故思與天下之明共視，與天下之聰共聴，與天下之智共謀，孳孳焉唯恐失一士以病吾元元也。如是，安得不急扵見(jiàn)賢?？後之君子以一身為務(wù)，故思以一身之貴窮天下之爵，以一身之富盡天下之祿，以一身之能擅天下之功名，望望焉唯恐人之先己也。如是，誰(shuí)暇扵求賢?。嗟乎。天下至公也，一身至私也。循公而?私，是五尺竪子咸知之也。然而鮮能者，道不勝乎欲也。今夫卜相下藝，先民之所不齒者也。而所居之室重　累。蓋名卿大人引領(lǐng)而願(yuàn)見(jiàn)，若饑之食焉。以其能言己之禍福故也。士之能言天下國(guó)家之禍福，而未嘗有人欲見(jiàn)焉。門(mén)未入而閽人拒之者有矣，謁既上而辭以事者有矣，或貌若恭而情不在焉，或言雖交而意不通焉。遇之以常人，問(wèn)之以常事，一靣而去，有如道路。吁，可怪也。彼卜相之言，禍福受之天而不可變者也，雖其知之，無(wú)益。扵事士之言禍福，在乎人而足以有為者也。幸而聞之，則禍可轉(zhuǎn)而為福，?？蓮?fù)安，亂可復(fù)治，茲有益之大也。貴無(wú)益而賤有益，為一身而忘天下，果其人之忠且賢邪。有志之士，果宜??扵其間邪。覯逺方之人，弛擔(dān)都下，再期月矣。惟其山林之狀，而魚(yú)鳥(niǎo)之心，懼取辱扵？形勢(shì)之塗，非舊相識(shí)曽，未敢踵其門(mén)，將求夫有古君子之道者而為之依?，尚未能也。今者友人董士?自陳之秦，相遇扵道，既稱執(zhí)事之徳，髙出扵世，且言誤聴，嘗得區(qū)區(qū)之姓名，有與進(jìn)之意，伏而思之，以執(zhí)事之負(fù)雄材，得羙仕，是扵其心靡有所不足矣。而以草茅之?，寘在齒牙，豈非有古君子之道，以天下為務(wù)，而急扵見(jiàn)賢者乎？覯雖非賢，焉敢自匿？故茲浣濯衣，請(qǐng)問(wèn)左右。?念覯資樸不羙，其生三十餘年，所務(wù)唯學(xué)，所好唯經(jīng)，扵當(dāng)時(shí)之文，誠(chéng)未有以過(guò)人者。至若周公之作，孔子之述，先儒之所未逹，歴代之所不行者，嘗用功焉。其志將以昭聖人之法，拯王道之綱，製為圗書(shū)，以備施用。明王有作，舉而措之四海之內(nèi)，庶乎斯民之復(fù)有知也。不幸寒餓之鋒，刼而去之，有懐未果，中夜長(zhǎng)歎，今茲箱篋草具，畧有存者，旅窮無(wú)資，弗及繕録。執(zhí)事若扵暇日賜之從容，當(dāng)挈其一二陳諸座隅，必有可觀者矣。吁！古之所謂知己者，信其道也，非徒利其身也。不然，何山之深而不可廬，何水之廣而不可魚(yú)？著書(shū)傳道，求聞扵後世，不猶愈扵碌碌食衆(zhòng)人之食乎？不宣。覯慚汗再拜。