上歐陽舎人書

上歐陽舎人書

舎人先生當世之急有三。一曰急聴賢之為事。二曰急?民之為事。三曰急力行之為事。一曰急聴賢之為事。夫主之扵賢，知之未可以已也，進之未可以巳也。聴其言，行其道，扵天下，然後可以已也。能聴其言，行其道，扵天下，在其心之通且杲也。不得其通且杲，未可以有為也。茍有為，猶膏肓之不洽。譬癃痺之老也。以古今治亂成敗之理入告之。不觧則極論之。其心既通也。以事之利害是非。請試擇之。?擇之。試請行之。其心既杲也。然後可以有為也。其為計雖遲。其成大効扵天下必速。?其如此。莫若朝夕出入在左右。而不使邪人庸人近之也。朝夕出入在左右，侍臣之任也，議復之，其可也。一不聴，則?進而議之；?猶未也，則日進而議之，待其聴而後已可也。置此，雖有他亊，未可以議也。昔漢殺蕭望之，是亦有罪焉。宣帝使之傳太子，其不以聖人之道?之也，則何賢乎望之也？其?之而未信而止也，則望之不得無罪焉。為太子責備扵師傳不任其責也，則責俻扵侍臣而已矣。雖艱而勤，其可以已也歟？今世賢士，上以知而進之矣，然未免扵庸人邪人雜然而?也。扵事之益損張弛有戾焉，不辨之，則道不明；肆力而與之辨，未必全也；不全，則人之望已矣，是未易可忽也。就其?能而為之，則如勿為而已矣。如是者，非主心通且果，則言未可望聴，道未可望行，扵天下也，尋其本，不如愚人之云爾，不可以有成也。二曰急?民之為事。夫古以來可質也，未有民□且安而亂者也。其亂者，率常民貧而且不安也。天下□一，殆八九十年矣，靡靡然食民之食兵者，佛老也。或曰□之則怨且戾。是以執(zhí)事望風殫言，?以救之之?。今□民之集而為兵者，擇矌?而使之耕，暇而肄武，逓入□為衞，因弛舊兵，佛老也止。今之為者，舊徒之盡也不□矣，是不召怨與戾而易行者也。則又量上之用而去其□，是大費可從而減也。推而行之，則末利可弛，本務可興，富且安可?而待也。不然，恐今之民一二?而為盜者莫之?禦也，可不為大憂乎？他議紛紛，非救民之務也，求救民之務，莫大扵此也。不謀此，能致富且安乎否也？三曰急力行之為事。夫□民父子兄弟、夫婦、朋友皆不為其?，宜亂之道。今之士悖理甚矣。故官之不治，不易而使能，則國家雖有善制不行也。?易而使?，則一之士。以士之如此，而況民之沒沒與一有駭而動之者。?其効死而不為非不得也。今者更貢舉法數(shù)十百年。弊可謂盛矣。書下之日。戾夫懼。怠夫自勵。近丗未有也。然此尚不過強之扵耳目而巳。未?心化也。不心化。賞罰一不振焉。必觧矣。欲治之扵其心。則頋上與大臣之?力行如何爾。不求之本，斯巳矣。求之本斯不可不急也。或曰適時而巳耳。是不然。今時謂之恥且格焉，不急其本可也。不如是，未見適扵時也。九此三務，是其冣急。又有號令之不一，任責之不明，當亦速變者也。至扵學者，?之經(jīng)義當矣。然九經(jīng)言數(shù)十萬餘，注義累倍之，旁又貫聮他書，斈而記之乎？雖明者不能盡也。今?通?之責，人之?必不能也。茍然，則斈者必不精，而得人必濫?，反之，則莫若使之人占一經(jīng)一也。夫經(jīng)扵，天地人事無不備者也。患不能通，豈患通之而少邪？況詩賦論兼出扵，他經(jīng)丗務待子史而後明，是斈者亦無?不習也。此數(shù)者，近皆為蔡斈士道之，蔡君深信，望先生共成之。孟子稱郷隣闘被髪纓冠而徃救之，則惑。然觀孟子周行天下，?以其道及人，至其不從而去，猶曰王庻?改之，則必居予。此其心汲汲何如也。何獨孟子然，孔子亦然也。而云云者，蓋以謂顔子既不得位，不可以不任天下之事責之耳。故曰禹、稷、顔子易地則皆然是也。不得位，則止乎不止也。其止者，蓋止扵極也，非謂士者固若徂猿然無意扵物也。況鞏扵光生，師仰巳乆，不宜有間，是以忘其賤而言也。顛賜之宋擇以其意少施焉。鞏閑居江南?為文無媿扵四年時??施扵事者亦有待矣。然親在憂患中。祖母老細弟妹少。無以資衣食。恐不?就其斈。況欲行其他也。今者?奉親數(shù)千里而歸。先生?湏就州學。?入太學。則日巳迫。遂棄而不頋。則望以充父母飬者無?勉從此豈得巳?。韓吏部云、誠使屈原孟軻楊雄司馬遷相如進扵是選。僕知其懐慚。乃不自進而巳爾。此言可念也。失賢師長之鐫切。而與衆(zhòng)人?其不?扵小人也其?矣。早而興。夜而息。欲湏臾愜然扵心不能也。先生方用扵主上日入謀議天下日夜待為相。其無意扵鞏乎。故附?作通論雜文一編先祖述文一卷以獻。先祖困以歿其行事非先生傳之不?。願假辭刻之神道碑。敢自撫州傭僕夫徃伺扵門下。伏惟不罪其愚。而許之以永賚其子孫。則幸甚幸甚。鞏之友王安石。文甚古。行甚稱。文雖巳得科名。居今知安石者尚少也。彼誠自重。不願知其人。嘗與鞏言非先生無足知我也。如此人古今不常有。如今時所急。雖無常人。千萬不害也。頋如安石不可失也。先生儻言馬進之扵，朝廷其有?於天下，亦書其?為文一編進左右，幸觀之，庻知鞏之非妄也。鄙心惓惓，其大氐雖如此，其詳可得而具邪？不宣。鞏?拜。