兩制禮官議狀

兩制禮官議狀

等謹按儀禮喪服：為人後者傳曰：何以三年也？受重者必以尊服服之。為所後者之祖父母妻。妻之父母昆弟，昆弟之子若子。若子者。言皆如親子也。又為人後者為其父母報。傳曰：何以期也？不貳斬也。何以不貳斬也？持重扵大宗者，降其小宗也。又為人後者為其昆弟傳曰：何以大功也？為人後者降其昆弟也。以此觀之，爲人後者爲之子，不敢復(fù)顧私親。聖人制禮，尊無二上，若恭愛之心，分施扵彼，則不得專一，扵此故也。是以秦漢以來，帝王有自旁支入承大統(tǒng)者，或推尊父母以爲帝后，皆見非當時，取譏後世，臣等不敢引以爲聖朝法。況前代入　者，多宮車晏駕之後，援立之?，或出母后，或出臣下。非如仁宗皇帝年齡未衰，深惟宗廟之重，祗承天地之意。扵宗室衆(zhòng)多之中，簡?聖明，授以大業(yè)。陛下親爲先帝之子，然後體承祧，光有天下。濮安懿王雖扵陛下有天性之親，顧復(fù)之?，然陛下所以負扆端冕，富有四海，子子孫孫萬世相承者，皆先帝之徳也。臣等愚淺，不達古今，竊以為今日所以崇奉濮安懿王典禮，宜一凖先朝封贈期親尊屬故事，髙官大國，極其尊榮，譙國太夫人、襄國太夫人、仙逰縣君亦改封大國太夫人，考之古今，實為宜稱。