題溪漁子傳後

題溪漁子傳後

今之爲(wèi)士者，不患其無(wú)才，而患其無(wú)氣；不患其無(wú)氣，而患其不知道。道譬之源也，氣譬之水也，才譬之能載也。蓋有無(wú)其源而不能爲(wèi)水者矣，未有水既盈而不載者也。是以君子不敢強(qiáng)用其才，而務(wù)養(yǎng)氣，終身由乎禮義之途，使內(nèi)不愧於天，外不挫于人，充溢盛大，無(wú)施而不可舉，而建事立功，則天下豈有難爲(wèi)者乎？後世學(xué)者不知出此。用其驟盛易衰之氣而無(wú)所養(yǎng)。當(dāng)其銳然於有爲(wèi)之?。固若可喜。及乎渉歴無(wú)窮之變。未有不薾然消沮者也。吾嘗歎而疑之?？と肆肿竺袷居嘁韵獫O子傳。稱溪漁子事及其言論皆偉甚。左民竒士因其所交以觀溪漁子之才氣。有足望哉！然溪漁子好爲(wèi)文而不自足，顧毎有取於世之有道者，此其志異於世俗逺矣。江淮間豪傑之所?，蓋有得道之人焉，余求之而未之遇也，溪漁子盍求而見之乎？茍有得於其言，則左民之所稱者，皆溪漁子之粗也，余必預(yù)聞之。