冝隱軒記

冝隱軒記

洪武九年，余遇鄭君好義于京師。是時(shí)天子方以災(zāi)變求言，天下御史用深文?無(wú)罪守相數(shù)十百人于獄，議者?之。君曰：此寜不足言耶？即草封事詣丞相，願(yuàn)得召對(duì)言狀。丞相問(wèn)所言云何，君抗色曰：吾將見(jiàn)上言事，丞相何問(wèn)焉？丞相怒，奏抵君罪。君慷慨不少屈，辨說(shuō)天下事，激昻竒壯，聲動(dòng)朝廷。聞其名者，皆稱(chēng)君爲(wèi)竒士。予亦服君之才，以爲(wèi)且將立功名，當(dāng)世憂(yōu)患不能沮之也。後予遊學(xué)于外，不與君相聞?wù)呱蹙谩Ｇ澳昃龤w自江淮，予往訪(fǎng)焉。視其貌加?，聽(tīng)其言若不忍出口。語(yǔ)及前事，則深自悔咎曰。學(xué)未知道而多言，此吾過(guò)也。取聖賢經(jīng)傳，窮旦暮攻習(xí)，發(fā)其其理而考諸躬行，粹然若循?墨而蹈?矩，非復(fù)昔日鄭君也。予愈服之，乃知昔之知鄭君者，特其棄餘，而君不予鄙也。顧以所居冝隱之軒屬予記。凡物有所冝者，必有所短。舟冝於川而不冝於陸，騏　冝於?逺而不宜於服田，偏於用也。神龍乘風(fēng)雲(yún)，吐雷電，下上八極，而困蟄於玄冬，與蛙螾等，局於時(shí)也。惟人亦然。辨士?jī)揿稇?zhàn)闘之際，而居平世，不如庸人。烏獲、任鄙冝於尚力之主，而折旋尊爼之間，手足無(wú)所可用，拘於技也。孟公綽冝於爲(wèi)宰而短於治劇。黃覇治郡則冝，而爲(wèi)相則損才，各有所便也。若夫爲(wèi)聖賢之學(xué)者，脩之於身也無(wú)不具，而見(jiàn)之於用也無(wú)不能，豈果有所冝與否哉？其仕也，隱之道行，其隱也，仕之用存。不違俗以爲(wèi)高，不同世以求合，用舎進(jìn)退，皆安之而不顧，夫是之謂君子。鄭君之學(xué)，得於聖賢者美矣，豈冝於隱而不良於行乎。昔之見(jiàn)君也，未越十年，而君之所得過(guò)於昔之所見(jiàn)也多矣。自茲以往，使益進(jìn)於道，烏知無(wú)大異於今者。而其冝於隱也，庸知非冝於仕之端乎？人之常情，不能安於藜藿，則不能享八珍之奉。服?布而厭者，其衣文綉也必驕，未有濫於貧約而可?冨貴以免禍者。故有慕利祿之心者，死於貧賤者也。隱居自得而樂(lè)之不厭者，功名冨貴之人也。