楞伽阿跋多羅寶經(jīng)序

楞伽阿跋多羅寶經(jīng)序

朝議大夫?龍圖閣權(quán)江淮荊淛等路制置鹽礬兼發(fā)運(yùn)副使上護(hù)軍賜紫金魚袋蔣之奇撰

之奇?苦楞伽經(jīng)難讀又難得善本，會(huì)南都太子太保致政張公施此經(jīng)，而眉山蘇子瞻爲(wèi)書而刻之板，以爲(wèi)金山常住。金山長老佛印大師了元持以見寄，之奇爲(wèi)之言曰：佛之所說經(jīng)總十二部，而其多至於五千卷。方其正法流行之時(shí)，人有聞半偈、得一句而悟入者，蓋不可爲(wèi)量?。至於?法、末法之後，去聖?遠(yuǎn)，人始溺於文字，有入海算沙之困，而於一眞之體乃漫不省解，於是有?師出焉，?指人心見性成佛，以爲(wèi)敎外別傳，於動(dòng)容發(fā)語之頃，而上根利器之人巳目擊而得之矣。故雲(yún)門至於罵佛，而藥山至戒人不得讀經(jīng)，皆此意也。由是去佛而謂之禪，離義而謂之玄，故學(xué)佛者必詆禪而諱義者，亦必宗玄二家之徒更相非而不知其相爲(wèi)用也。且禪者六度之一也，顧豈?於佛哉？

之奇以爲(wèi)，禪出於佛，而玄出於義，不以佛廢禪，不以玄廢義，則其近之矣。冉求問：“聞斯行諸？”孔子曰：“聞斯行之?！弊勇穯枺骸奥勊剐兄T？”曰：“有父兄在。如之何？”其聞斯行之，求也退故進(jìn)之，由也兼人故退之。說豈有常哉？救其偏而巳。學(xué)佛之敝至於溺經(jīng)文、惑句義而人不體玄，則言禪以救之；學(xué)禪之敝至於馳空言、玩琦辯而人不了義，則言佛以救之。二者更相救，而佛法完矣。

昔?磨西來，?已傳心印於二?，且云：“吾有楞伽經(jīng)四卷，亦用付汝。?是如來心地要門，令諸衆(zhòng)生開示悟入?！贝艘喾鹋c禪竝傳而玄與義俱付也。至五?始易以金剛經(jīng)傳授，故六?聞客讀金剛經(jīng)而問其所從來。客云：“我從蘄州黃梅縣東五?山來。五?大師常勸?俗，但持金剛經(jīng)?自見性成佛矣?！眲t是持金剛經(jīng)者始於五?。故金剛以是盛行於世，而楞伽遂無傳焉。

?之傳者，寔?zhàn)詮埞?。之奇過南都謁張公，親聞公說楞伽因緣。始張公自三司使翰林學(xué)士出守滁，一日入瑯琊?舍，見一經(jīng)函發(fā)而?之，乃楞伽經(jīng)也?；腥挥X其前生之所書，筆畫宛然，其殆神先受之甚明也。之奇聞：羊叔子五歲時(shí)，令乳母取所弄金鐶。乳母謂之：“汝初無是物。”祜?自詣鄰人李氏東垣桒木中探得之。主人驚曰：“此吾亡兒所失物也。云何持去？”乳母具言之，知祜之前身爲(wèi)李氏子也。白樂天始生七月，姆指之無兩字，雖試百?不差；九歲諳識(shí)聲律，史氏以爲(wèi)篤於才章蓋天稟，然而樂天固自以爲(wèi)??之緣矣。

人之以是一眞不滅之性，而死生去來於天地之間。其爲(wèi)世?，雖折天下之草木以爲(wèi)籌箸，不能算之矣。然以淪於死生，神識(shí)疲耗不能?記，惟圓明不昧之人知焉。有如張公以高文大冊再中制舉登侍從，秉鈞軸出入朝廷逾四十年，風(fēng)烈事業(yè)播人耳目，則其前身?爲(wèi)大善知識(shí)，無足疑者。其能記憶前世之事，豈不謂信然哉。故因讀楞伽新經(jīng)，而記其因緣於經(jīng)之端云。

楞伽阿跋多羅寶經(jīng)序

朝奉郞新差知登州軍州兼管內(nèi)勸農(nóng)事騎都尉借緋蘇軾書

楞伽阿跋多羅寶經(jīng)——先佛所說微妙第一眞實(shí)了義，故謂之佛語心品。?師?磨以付二?曰：“吾觀震旦所有經(jīng)敎，惟楞伽四卷可以印心?！??相授，以爲(wèi)心法。如醫(yī)之難經(jīng)，句句皆理、字字皆法。後世?者神而明之，如盤走珠、如珠走盤，無不可者。若出新意，而?舊學(xué)以爲(wèi)無用，非愚無知，則狂而巳。近歲學(xué)者各宗其師，務(wù)從簡便，得一句一偈，自謂了證，至使婦人孺子抵掌嬉笑，爭談禪悅。高者爲(wèi)名，下者爲(wèi)利，餘波末流無所不至，而佛法微矣。譬如俚俗醫(yī)師，不由經(jīng)論?授方藥以之療病，非不或中；至於遇病，輙應(yīng)懸斷死生，則與知經(jīng)學(xué)古者不可同日語矣。世人徒見其有一至之功，或捷於古人，因謂難經(jīng)不學(xué)而可，豈不誤哉！

楞伽義?幽?，文字簡古。讀者或不能句，而況遺文以得義，忘義以了心者乎？此其所以寂寥於世，幾廢而僅存也。太子太保樂全先生張公安道，以廣大心，得淸淨(jìng)覺。慶曆中?爲(wèi)滁州，至一?舍，偶見此經(jīng)，入手恍然如獲舊物。開卷未終，夙障冰解，細(xì)?筆畫，手跡宛然。悲喜太息，從是悟入，常以經(jīng)?四偈發(fā)明心要。軾遊於公之門三十年矣，?年二月過南都，見公於私第。公時(shí)年七十九，幻滅都盡，惠光渾圜，而軾亦老於憂患百?灰冷。公以爲(wèi)可敎者，乃授此經(jīng)，且以錢三十萬使印施於江淮間。而金山長老佛印大師了元曰：“印施有盡，若書而刻之則無盡?！陛Y乃爲(wèi)書之，而元使其侍者曉機(jī)走錢塘，求善工刻之板，遂以爲(wèi)金山常住。

元豐八年九月九日