楞伽阿跋多羅寶經序

楞伽阿跋多羅寶經序

朝奉郞新差知登州軍州兼管內勸農事騎都尉借緋蘇軾書

楞伽阿跋多羅寶經——先佛所說微妙第一眞實了義，故謂之佛語心品。?師?磨以付二?曰：“吾觀震旦所有經敎，惟楞伽四卷可以印心?！??相授，以爲心法。如醫(yī)之難經，句句皆理、字字皆法。後世?者神而明之，如盤走珠、如珠走盤，無不可者。若出新意，而?舊學以爲無用，非愚無知，則狂而巳。近歲學者各宗其師，務從簡便，得一句一偈，自謂了證，至使婦人孺子抵掌嬉笑，爭談禪悅。高者爲名，下者爲利，餘波末流無所不至，而佛法微矣。譬如俚俗醫(yī)師，不由經論?授方藥以之療病，非不或中；至於遇病，輙應懸斷死生，則與知經學古者不可同日語矣。世人徒見其有一至之功，或捷於古人，因謂難經不學而可，豈不誤哉！

楞伽義?幽?，文字簡古。讀者或不能句，而況遺文以得義，忘義以了心者乎？此其所以寂寥於世，幾廢而僅存也。太子太保樂全先生張公安道，以廣大心，得淸淨覺。慶曆中?爲滁州，至一?舍，偶見此經，入手恍然如獲舊物。開卷未終，夙障冰解，細?筆畫，手跡宛然。悲喜太息，從是悟入，常以經?四偈發(fā)明心要。軾遊於公之門三十年矣，?年二月過南都，見公於私第。公時年七十九，幻滅都盡，惠光渾圜，而軾亦老於憂患百?灰冷。公以爲可敎者，乃授此經，且以錢三十萬使印施於江淮間。而金山長老佛印大師了元曰：“印施有盡，若書而刻之則無盡?！陛Y乃爲書之，而元使其侍者曉機走錢塘，求善工刻之板，遂以爲金山常住。

元豐八年九月九日