清靈眞人裴君八節(jié)日謝罪第一

清靈眞人裴君八節(jié)日謝罪第一

清靈眞人裴君曰：太極眞人常以立春日日中時，?仙人於太極宮，刻玉簡，記仙名。常以其夕夜半時，正北向，仰視北極，再拜頓首，陳己罪多少之數(shù)，求解釋之意畢，復再拜，乃止。

至春分之日，日中之時，崑崙瑤臺太素眞人會諸仙官，定眞經(jīng)。

至立夏之日，日中之時，上清五帝?諸仙人於紫微宮，見四眞人，論求道之功罪。

至夏至之日，日中，天上三官?於司命、河侯，校定萬民罪福，増年減算。

至立秋之日，日中，五嶽諸眞人詣中央黃老君於黃房雲(yún)庭山，?仙官於日中，定天下神圖靈藥。

至秋分之日，日中之時，上皇太帝乃登上清靈闕太微之館，?太上三老君、北極諸眞公、八海大神、五嶽尊靈仙官萬萬，共集議天下萬兆之罪福，記學道之懃懈，一二條列，付之司命。

至立冬之日，日中，陽臺眞人?諸仙官玉女，新定得道始入仙名録籍。

至冬至之日，日中，天眞衆(zhòng)仙皆詣方諸東華太宮，詣東海青童君，刻定衆(zhòng)仙籍金書內(nèi)字。

常以八節(jié)夕、夜半、日中，謝七世祖、父母罪，及自身中罪過，過名自除也。乆行之，神仙不死。

夫秋分、春分日，太上神眞觀議萬仙，自非眞正者，不可輕用其日謝罪也。衆(zhòng)眞仙官，以八節(jié)日日中共?集，凡三日乃解。欲脩道者，當先齋戒，勿失之也。

支子元受蔣先生第五首之訣，以八節(jié)之日存思，陳已立身以來罪過多少之數(shù)，輸誠自狀以上，希天皇諸眞關(guān)寫之祐，剋身歸善，以求長生神仙者也。

蓋秋分之節(jié)者，氣處清虛，太和之正日也。衆(zhòng)眞諸仙，是其日皆聽訟焉。又地上剌姦吏部境諸仙官，並糾奏所在道士之功過，及萬民有罪死生者也。

仙忌眞記曰：子欲昇天慎秋分，罪無大小皆上聞，以罪求仙仙甚難，是故學道爲心寒。此是朱火丹陵仲陽先生之要言矣。秋分氣調(diào)日中，以順天地者也。夫大炎之氣，摧於凋落之勢，玄水包津，胎於金生之府，乃太陽光轉(zhuǎn)少陽，藏養(yǎng)天地，於是所以定剛?cè)嶂H，合二象之序，煥成流明，乃別隂陽三光，實八節(jié)之標日，求道之要梯矣。毎至其日日中之時，上皇太帝君玉尊陛下，乃登廣寒上清靈宅，太空之闕丹城紫臺長錦玉樓，群眞集于太微之觀，上關(guān)九天之門，請九天之眞皇，中邀太上三老君、北極諸眞，及八海大神，下命五嶽名山諸得仙者。靈尊萬萬，並?於寥陽之殿，共集議定天下萬民之罪福，紀録學道求仙者之懃懈，?識犯過日月，修行善惡刑罰之科，生死之狀，各隨其所屬部境，根源條列，付之司命，書于皇録，罪福纎芥，刻于丹城之籍，伏匿之犯惡，隂德之細功者，無不一二縷別而知之者也。

其夕夜半，當出中庭，北向仰視北極，脫巾再拜，頓首長跪，上啓太上北極天尊大帝君，因?qū)s謝七世祖、父母罪，及自陳巳立身以來罪過多少之狀，乞得赦貸，從今自去，攺往修來之言，言必使信，誓于丹心，盟於天地，不敢犯惡之行也。其中言在意陳之，乆行之，神仙不死。畢云：願太上皇帝削某罪名，移書三官，使神仙之録某厠玉札，長生乆視，通眞逹靈。畢，又叩頭四下，再拜而還靜室，深自剋責，并存念三元中神，令上啓太上。如此者三，名上仙籍，罪咎除滅也。

三元，泥丸、絳宮、丹田三神也。存念三元三神，上啓天尊，求乞恩赦，助已所陳，令必上聞者也。三啓秋分，生籍乃定，死名乃除。此一法出經(jīng)命青圖，是長生祕法矣。俗人雖好道，未離人間，人間甚多罪咎，犯之者非一，恐未便可施用秋分首過之法也。入山林中，逺去人事，蕭然獨處，不犯萬物，乃可爲之。旣有反善之辭誓，有攺行之言，言巳聞於高上之聽，慎不可復使犯惡違生之事也。重犯罪十過，天地弗赦，身死爲驗，非可復攺補者矣。以此求道，無所復索也。養(yǎng)生有如水火之交耳，得其益則白日昇天，犯戒法則身沒三泉也。又其日尤重於七節(jié)，趙伯玄所謂生死門戶者也。

三九素語曰：秋判之日，尊卑盡?，生死之日也。古人以秋分日，爲秋判日也。所以爾者，秋分之日，乃?九天八地衆(zhòng)眞仙神上皇至尊，三日三夕，共定萬民之命。所聚議者咸多，而神尊並集故也。諸八節(jié)日，?天地諸眞官，先後及節(jié)，凡三日三夕，而各還所司。此是支公子元訣，別此一事，不雜七節(jié)之條例也。

候夜神童金根經(jīng)曰：八節(jié)之日，求仙極?，天命衆(zhòng)眞，皆當集對。未節(jié)一日，萬靈詣闕，節(jié)日日中，尊卑入謁，節(jié)後一日，罪福分別，三日三夕，天事乃畢。子其慎罪，務爲功德，名可上眞，列編太極。吾不詭言，知者深宻，急宜謝過，祕而慎泄。此亦支公口所告出，以傳示裴君。