荅馮陶書

荅馮陶書

馮生足下。前辱書時?鄙人將有適方事役在焉。今則足下又赴省于東。故弟書久不遑荅有負(fù)懇欵。無以自露。然則書辭所屬。寧鄙人冝當(dāng)託是乎。乃敢自酌?揆其意惟智府窹之樂府唱為歌十年。聲流邯鄲下。而魏歌者徃請之曰。聞古之韓娥。其歌也能易哀樂變林籟。則有是也。何自而及是乎。今子能楊韻激妙，感物態(tài)矣，而人投聲請價者，宜以遂之。必且語我，使聞聽於衆(zhòng)耳，以得售進(jìn)入，為王左右之娛。對曰：若韓娥之歌，韻合於氣，聲合於情。是故草木之於地也，氣為之君；五腑之居人也，情為之長。草木之生，其根處瘠，則其表訥；處潤，則其表昌。瘠之，訥，潤之昌，不過其草木。及氣之作也，為溫陽，則萬族舒，為晦寒，則衆(zhòng)色雜，瘁五腑，伏五行。設(shè)如金困於內(nèi)則肺亢，應(yīng)於外而嗅猒，極則反之。木極於內(nèi)則肝怠，應(yīng)於外而視亂，困則反之。困而猒，極而亂，不過一發(fā)於內(nèi)，一應(yīng)於外而已。及情之作也，為喜適，則七竅走而?之怡；為悲愁，則六氣集而赴之慘，是皆不得自任也。韓娥之得也在此。馭二情以攻之，故能易哀樂；岐二氣以襲物，則能變林籟。其神至矣。亦尚未聞飫?賞於當(dāng)時者，何也？所感者智人也。草木仰天性，智人不混於累。夫衆(zhòng)庶之目怫於視，世俗之耳離其聼，故擊弊?，貫?革，聚觀於市，促促之歌，巴聲夷辭，唱一而和百，替之者千萬人。南風(fēng)之絃，雲(yún)和之瑟，曠世莫用，烏能自唱其徳於聲音，雖韓娥之妙，欲誰繼者。今足下將行者古道也，將操者，至聲也。鄙人方困世之猒斥，安足以使之聞聽於衆(zhòng)耳，發(fā)嘉譽(yù)於此日乎？畏辱雅向，願悉所識，幸甚！幸甚！