老子新解序

老子新解序

老子五千言，救世之書也。周道先禮而後刑，其敝至於臣強君弱。老氏知後之撟其失者，必以刑名進也，故曰：天將救之，以慈衞之。又曰：民不畏死，柰何以死懼之。一篇之中，三致意焉。太史公言申、韓慘礉少恩，皆原於道德之意，而老子深遠矣。此因韓非書有解老之篇而特辯之，言其託於老氏，而實失老氏之旨，後人誤會史記，乃謂道德流爲(wèi)申、韓，豈其然乎？周之敝在文勝，文勝者當(dāng)以質(zhì)救之，不尚賢，不貴難得之貨，不見可欲，淸淨(jìng)自正，復(fù)歸於樸，所以救衰周之敝也。漢初曹參爲(wèi)相，文帝爲(wèi)君，葢有得乎？去甚、去奢、去泰之遺意，而遂以培養(yǎng)四百年之祚，仁人之言，豈欺我哉。予覽道藏說老子者，亾慮數(shù)十家，大都求之元虛杳渺，而於當(dāng)日立言之苦心，鮮能表其微者。今讀未齋先生新解，何其先得我心也。未齋之學(xué)，純乎儒者，其解此書，亦非援老以入於儒，但卽其憂時拯世之旨，疏通而證明之，取其同不諱其異。夫酸鹹甘苦，當(dāng)其對病，則爲(wèi)上藥，若烏喙野葛，無時而可用者也。讀者知老氏之有功於世，則知未齋之有功於老氏矣。