老子原?序

老子原?序

右老子原?三卷，當(dāng)塗南谷杜君所著註。老家多矣，亦有出扵名儒大老之手，而人無傳焉，豈故略而遺之耶？緣其中未能釋然扵老子之學(xué)，而務(wù)矯其辭以合吾意，毋怪乎有所捍格齟齬而不能通也。儒者疑老子道徳仁義與禮之說，又憂禍厭亂，自爲(wèi)也過多，又謂老子非神仙，無久生不死者。以此數(shù)說積扵胸，與今之言老子家異。譬如越客楚服澤居之人而評陸産，安從而折其衷?。余嘗與杜君商略此事，杜君翛然而?曰：是烏足以疑吾師乎。凡吾師之事，吾知之，若他人則何由知之。吾師歷年多，最後爲(wèi)周柱下史，其著書某章指某事，某章指某事。?。古史。因盡出其原?諸所云云。世儒窮年敝紀(jì)而不得者。一一傳其師意，縱橫出入，無所顧慮。嗚呼。世無老子之學(xué)即巳耳。必若欲崇老子之學(xué)，其書當(dāng)自老子之徒自爲(wèi)之。吾夫子獨(dú)善時(shí)門人髙弟身親受業(yè)。然目未瞑。而難易同異之論紛然而起。後來殘編斷簡，同門彼此相違者，又所不筭。葢皆以爲(wèi)出夫子，而卒不敢自以爲(wèi)是，而又暇強(qiáng)知老子意而註其書耶。故道相若，則能相爲(wèi)知，智相及，則能相爲(wèi)言。杜君黃冠師，不事煆煉方藥，役使鬼神，察其意，似恥之而不言。至扵談笑王侯之間，游戲榮名之外，逍遙委曲，以退爲(wèi)體，以忍爲(wèi)用，變化無礙，委蛇若虛，是庶乎能爲(wèi)老子者。若余也，何足以知之，若余也，何足以知之。