太上開明天地本眞經(jīng)

二經(jīng)同卷

太上開明天地本眞經(jīng)

太上玄都妙本清靜身心經(jīng)

太上開明天地本眞經(jīng)

通玄三教眉山師仁壽授

夫大道者，本眞也。眞是道之本，經(jīng)乃運(yùn)之眞。天地經(jīng)本，昇降眞明；聖賢運(yùn)本，歸返眞靈。本來眞面目，大道體分明。

自乾坤開闢以來，經(jīng)日月隂陽之道。定寒暑，顯晦明，發(fā)三光，育萬物。顯三大聖人之德，體兩儀造化之功。明天文，分地理，成世界，立兆民，畫卦象，法制度。人造書契，合符明道，結(jié)繩而政，以開國成家。鑚木取火，以變生爲(wèi)熟。辨藥草而治病，教播種以養(yǎng)生。製衣裳以蔽體資身，立器物而應(yīng)機(jī)利用。建宮室，避風(fēng)雨，置舟楫，渡江河。爲(wèi)人淳樸則仁壽長生，務(wù)本眞常而道明不昧。發(fā)顯千賢萬聖，昇化通靈漸生。

衆(zhòng)智多獰，爭強(qiáng)戰(zhàn)國。貪色慾，致叛淫，有興廢，迷本眞。逆天地之道，背日月之明。汩汩沒沒，以濁惡澆漓；世世生生，而頑嚚蘊(yùn)積。忘其道理，亂其紀(jì)綱。人衰壽促，世變時荒。故立刑獄以治平，乃制國法而今行。

昔乎上聖垂世，開化度人。遂興三教之機(jī)，重剖一眞之道。

儒體乾坤健用，一隂一陽之道。天之經(jīng)，地之義，民之行，孝之禮，法而制之，謹(jǐn)身節(jié)用，不失本眞，不廢中道。通五常，行四德，知死生說，日用安和，樂而不淫，哀而不傷。充實(shí)之謂美，光大而成聖。

道體乾坤妙用，一水一火之道。日魂月魄，內(nèi)隂外陽，復(fù)命還源，深根固蔕。奪天地之造化，行火候之工夫。溫養(yǎng)成丹，同登仙品。不失其所者久，死而不亡者壽。本眞堅固，得道長生。

釋體乾坤大用，一權(quán)一實(shí)之道。隨機(jī)接物，見色明空，拶有無中道，精修證妙相。比空成就，同入無生。忍全超，有作功。那伽大定以返本歸源，實(shí)際眞如而靈明眼迸。通天徹地，證聖成眞。

所以三教各稱其尊者，道本眞一也。生從本眞來，死因本眞去。得眞非女男，明道無來去。

儒務(wù)本，不致于淫，合天地之德。

道守本，溫養(yǎng)爲(wèi)功，含天地之化。

釋返本，明了眞歸，超天地之表。

況今三教錯會一眞，說務(wù)本而邪念恣淫，無制節(jié)之謹(jǐn)度；誇守本而傍門失養(yǎng)，無火候之眞玄；說返本而妄想迷流，無精修之妙法。

今吾三教通玄，多方直指，哀愍死生，開明天地。中天性，天無上天；此地心，地不動地。運(yùn)天地之大道，經(jīng)天地之大本。告天祝壽，保國安民。咸資本體，普度冤親。亡者得化，存者通靈。諸魔無害，萬病難侵。

然則未能運(yùn)藏眼之眞經(jīng)，不得眞本；未能返眞源之本根，不得修養(yǎng)；未能養(yǎng)生保命，不得靈明；未能寂照含空，不得見性；未能覺性圓常，不得通徹；未能通玄徹悟，不得眞歸。

妄求作佛成仙，不得超凡入聖。要且憂死生一事之大，無人我，三教之分。求至人，指經(jīng)法，明此本，歸一眞。日用作何修？源本作何得？眞性作何見？前路作何歸？

如然了徹了明，當(dāng)證非仙非佛。全超聖地，頓徹古今。奉勸儒釋道俗、善信賢良，或持運(yùn)經(jīng)行，速得通利；若精修解悟，即證無生。明超外道諸經(jīng)，勝轉(zhuǎn)如來一藏。勿用譊譊萬遍，攝歸炯炯一眞。經(jīng)義、經(jīng)法、經(jīng)訣，非中非外非心。了眞經(jīng)，非此經(jīng)，得眞本，非此本。

當(dāng)知大道眞經(jīng)，務(wù)在口傳心印，依法祕受，歡喜奉行。