韓信論

韓信論

或曰：韓信之反信乎？曰：信不反也。何以知之？于信之報(bào)，漂母知之也。方信在淮陰，一市咸?其怯，母獨(dú)爲(wèi)進(jìn)食，宜其有知已之感，千金之報(bào)不爲(wèi)重也。迨于楚爲(wèi)郎中，投漢爲(wèi)都尉，至此而天下遂無(wú)一人知已者，此信所由亡也。當(dāng)其時(shí)，豪傑並起，可與就天下者惟楚、漢，信之亡將安往哉？蓋惟有窮餓于深山以沒(méi)丗焉爾，何也？彼其視郎中、都尉之遇，甚于胯下之辱也。乃髙帝一聞蕭何之言，不特赦其罪，且以爲(wèi)大將，又設(shè)壇場(chǎng)具禮，召居上座。自古君臣相遇之隆，未有若髙帝之于信也。其知已之感，雖葅醢其身不惜。彼武涉、蒯通之言，曽何足以動(dòng)心哉！天下已定，信未嘗有纖毫之過(guò)，而陳平倡僞游之邪說(shuō)，無(wú)故貶爵，使與絳、灌並列，其與郎中都尉之遇何異？欲禁其無(wú)怨望之言，難矣。彼呂后者，包藏禍心，以爲(wèi)信不死，必不爲(wèi)所用，由是文致其辭，戮之鐘室。史遂附會(huì)其說(shuō)，謂與陳豨有執(zhí)手之言。嗚呼！以信用兵之神，衆(zhòng)寡莫測(cè)，欲反則反耳，何藉豨爲(wèi)？信之視豨，猶絳、灌之屬，不屑與之言者也。然則信悔不用蒯通之心，非二心何？曰：信之言曰：衣人之衣者，懷人之憂；食人之食者，死人之事。信爲(wèi)髙帝所殺，則雖葅醢無(wú)憾。其爲(wèi)是言者，深憾爲(wèi)女子所賣也。不然，以漂母一飯之不忘，忍負(fù)解衣推食之髙帝哉？豫譲之死也，曰：中行，衆(zhòng)人畜我，我故衆(zhòng)人報(bào)之；智伯；國(guó)士遇我，我故國(guó)士報(bào)之。賈生。以讓行同狗，　而能抗節(jié)若是，孰謂信也？行乃出豫譲下哉？