懼説贈(zèng)然公

懼説贈(zèng)然公

予甞怪韓文公、歐陽(yáng)文忠公力排浮圖，而其門多浮圖之雄，如澄觀、契嵩輩，雖自能傳扵後世，而士大夫今喜稱道之者，寔二公之力為多也。夫毀其教而進(jìn)其徒，豈非一反哉？徃年孤山智圓凜然有名當(dāng)世，自成一家之學(xué)，而讀書甚慱，性曉文章經(jīng)緯，師法韓文公，常責(zé)其學(xué)者不如韓，能有功於孔氏，近則嵩力辯歐陽(yáng)之謗，有古義士之風(fēng)。是二人者，忘其讐而慕其善，又一反?。竊甞思之，是惟公乎好惡而務(wù)乎厚，不自窘束而壇宇廣大者，為能如此。若其反，乃其合也。天臺(tái)僧了然，字煥之，年三十六歲，天姿秀發(fā)，傳其教甚力。比嘗辛苦於山中十有五年，衆(zhòng)服其善。而自覺其有得，乃出遊。予始識(shí)扵四明而歎異焉。顧予方流落，不為人所比數(shù)，尚何有扵斯人，而竊為之懼則深矣。蓋斯人賢可妬，而能可嫉。余於彼妬嫉者，則無(wú)所恨，而唯懼斯人聚徒太早，又懼其著書不能待晚而太鋭，封植師説，疆界抵太牢也。何則？今有人視其外所師説者，不怨則怒，或陽(yáng)善而隂伐之，其如師説不能一字不謬，何得非嗜聾好瞽而與之共斃歟？世間書讀固不能盡，而應(yīng)有當(dāng)有者，又如晨炊之不可緩，何容年少輙有著述，鋭氣喜瑕疵先逹，不知已之所謂新者。過(guò)少時(shí)又復(fù)陳腐。有人議之矣。以故少年著書者，至晚必悔。如其不悔者，又無(wú)足觀也。然之祖智者，猶以領(lǐng)徒早為厲己。況它人乎。然冝勉斯三者，公其好惡而務(wù)乎厚，不自窘束，而壇宇廣大，則善矣。不過(guò)數(shù)年，予當(dāng)隱處嵩山?；蚵剸|南有道盛行，大得名譽(yù)者。是必然也。然其勉諸。作懼説贈(zèng)之。