與史館韓侍郎書

與史館韓侍郎書

侍郎退之足下：稹與前襄州文學(xué)掾甄逢遊善。逢即故刑部貟外郎濟(jì)之子。濟(jì)天寳中隱於衛(wèi)之青巖山，採訪使苗公等五人皆以狀薦，凡十徴不起，末以左拾遺就拜之。適值祿山朝奏京師，懇於上前，求爲(wèi)賔介，玄宗可其奏。祿山還至衛(wèi)縣，遣太守鄭遵意詣山致命，輟行信宿以俟之。甄生懼及其難，俛首從事。至天寳十二載，祿山反狀潛兆，慮不得脫，乃僞瘖其口，復(fù)隱青巖。踰年而祿山叛，即日遣僞節(jié)度使蔡希德緘刃逼召，且曰：或不可強(qiáng)，斬首來徇旣。而甄生噤閉無言，延頸承刃，氣和色定，若甘心然。希德義而捨之，祿山亦終不能致。慶緒繼逆虜而囚之於東都安國觀。代宗復(fù)洛，甄生臥匡，牀詣元帥府，至則號(hào)摽自治，代宗爲(wèi)之動(dòng)色，遂命傳置長安。肅宗高其行，因授館於三司治所，令從賊官囚慙拜之。受汚者莫不俯伏仰歎，恨不即死於其地。且夫辨所從於居易之時(shí)，堅(jiān)直操於利仁之世，而猶?淺選懦者之所不爲(wèi)。蓋怫人之心難而害巳之避深也。況乎天下亂矣。王澤竭矣。夫死忠者不必顯，從亂者不必誅。而眷眷本朝，甘心白刃。難矣哉。是以理平則爲(wèi)公爲(wèi)卿。爲(wèi)鵷爲(wèi)鷺。世變爲(wèi)虵爲(wèi)豕?fàn)?wèi)鏡爲(wèi)梟者。十?八九焉。若甄生冕弁不加於其身。祿食不進(jìn)於其口，於天寳蓋青巖之一男子耳。及亂則延頸受刃，分死不回，不以不必顯而廢忠，不以不必誅而從亂，叅合古今之士，蓋百一焉。稹常讀注記，缺而未書，謹(jǐn)備所聞，蓋欲執(zhí)事者編此義烈，以永永於來世耳。子逢始生之歲，顔太師、崔太傅皆爲(wèi)歌詩，以美賢者之有後，且序甄生之本末云。及逢旣長，耕先人舊田於襄之宜城。讀書爲(wèi)文，不詣州里。歲饉則力穡節(jié)用，以給足親族；歲穰則施餘於其鄰里郷黨之不能自持者。前後斥家財(cái)，排患難於朋友者數(shù)四，由是以義聞。襄之守狀爲(wèi)文學(xué)，始就羈於吏職，稹聞風(fēng)旣久，因與之游，逢毎?其父之名不在於史，將欲抱所?詣京師，告訴於司史氏，蓋行有日矣。以愚料之，甄子僕短馬痩，言簡行孤，得不爲(wèi)驕閽之所排訶，則權(quán)力者疑誕以臨之，固無自而入矣。因曉甄生以無自入之勢，且告以執(zhí)事者辱與稹游，願(yuàn)得所?之狀告。甄生厚相信待，由是輟行。旣而自思：滓賤之中，猶願(yuàn)貢所聞於執(zhí)事，得非愚且僣耶？然而誚笑之暇，幸垂察焉。元氏長慶集卷第二十九