李陵論白居易

李陵論白居易

論曰：忠孝智勇四者，爲(wèi)臣爲(wèi)子之大寳也。故古之君子，奉以周旋。茍一失之，是非人臣人子矣。漢將李陵?名上將，出討匈奴。竊謂不死於王事非忠，生降於戎虜非勇，棄前功非智，召後禍非孝。四者無一可，而遂亡其宗，哀哉！予覽史記、漢書，皆無明譏，竊甚惑之。司馬遷雖以陵獲罪而無譏，可乎？班孟堅亦從而無明譏，又可乎？桉禮云：謀人之軍，師敗則死之。故敗而死者，是其所也。春秋所以美狼瞫者，爲(wèi)能獲其死所，而陵獲所不死，得無譏焉。觀其始以歩卒深入虜廷，而能以寡擊衆(zhòng)，以勞破逸，再接再捷，功孰大焉？及乎兵盡力殫，摧鋒敗績，不能死戰(zhàn)，卒就生降。噫墜君命，挫國威，不可以言忠；屈身於夷狄，束手爲(wèi)俘虜，不可以言勇；?戰(zhàn)勲於前，隤家聲於後，不可以言智；罪逭於躬，禍移於母，不可以言孝。而引范蠡、曹沫爲(wèi)比，又何謬歟？且?稽之恥，蠡非其罪，魯國之羞，沫必能報，所以二子不死也。而陵茍免，微軀，受制於強(qiáng)虜，雖有區(qū)區(qū)之意，亦奚爲(wèi)哉？夫吳、齊者，越、魯之?dāng)硣?；匈奴者，漢之外臣。俾大漢之將爲(wèi)單于之擒，是長冦讎辱國家甚矣。況二子雖不死，無陵生降之名；二子茍生降，無陵及親之禍。酌其本末，事不相侔，而陵竊慕之，是大失臣子之義也。觀陵荅子卿之書，意者但患漢之不知已，而不自內(nèi)省其始終焉。何者？與其欲刺心自明，刎頸見志，曷若効節(jié)致命以取信於君？與其痛母悼妻，尢君怨國，曷若忘身守死而紓禍於親焉?；蛟唬何涞鄄荒苊鞑?，下聽流言，遽加厚誅，豈非負(fù)德荅？曰：設(shè)使陵不茍其生，能繼以死，則必賞延於丗，刑不加親，戰(zhàn)功足以冠當(dāng)時，壯節(jié)足以垂後代。忠孝智勇四者立而死且不朽矣。何流言之能及哉。嗚呼！予聞之古人云：人各有死，死或重於泰山，生或輕於鴻毛。若死重於義，則視之如泰山也。若義重於死，則視之如鴻毛也。故非其義，君子不輕其生；得其所，君子不愛其死。惜哉！陵之不死也，失君子之道焉。故隴西士大夫以李氏爲(wèi)愧，不其然乎？不其然乎！