明儒學(xué)案條辯序

明儒學(xué)案條辯序

黃梨州先生明儒學(xué)案六十二卷，列崇仁、白沙，河?xùn)|、三原，姚江，止修泰州、甘泉、東林九宗，而于姚江復(fù)分浙中、江右、南中、北方、粵閩五宗，其崇仁、白沙爲(wèi)姚江之源，止修泰州、甘泉、東林爲(wèi)姚江之流，不相入者，河?xùn)|、三原而已，若授受在九宗之外者，別爲(wèi)諸儒學(xué)案統(tǒng)之，表彰前修，開引後學(xué)，爲(wèi)功甚巨，然先生之學(xué)、出于劉蕺山先生。蕺山先生之學(xué)、大旨悉宗姚江。是以先生于河?xùn)|三原、均有微辭。而姚江之說、則必遷就之、以成其是。一遷就不得、則再遷就、三遷就之。此則先生門戸之見也。敬天稟凡襍人功疏妄于先生、蓋無能爲(wèi)役。而少日所聞?dòng)谙雀巴瑢W(xué)諸君子者，質(zhì)之先生之說，頗有異同，如水之分合，脈絡(luò)可沿，如山之高卑，顚趾可陟，非敢強(qiáng)爲(wèi)是非，劃分畛域也。因謹(jǐn)循此書之前後，分條下籖，求其公是，如不當(dāng)者，不憚移定，以盡彼此。蓋三厯寒暑，而後?而錄之，可付寫焉。孔子曰：博學(xué)于文，約之以禮。此河?xùn)|三原之學(xué)所自岀，同于朱子者也。然不曰四時(shí)行焉，百物生焉乎？孟子曰：人之所不學(xué)而知者，其良知也。不慮而能者，其良能也。此姚江之學(xué)所自岀，同于陸子者也。然不曰明于庶物，察于人倫乎？子思子曰：自誠(chéng)明，謂之性；自明誠(chéng)，謂之?dāng)湣Ｕ\(chéng)則明矣，明則誠(chéng)矣。又曰：尊德性而道問學(xué)，致廣大而盡精微，極高明而道中庸，溫故而知新，敦厚以崇禮，其先後之序，並行交致之功，庶幾其備焉矣乎。夫遊說之士，計(jì)利而不計(jì)害，言得而不言失，後之人尙引大道以責(zé)之，若言聖人之道者，據(jù)其始而攻其終，操其末而伐其本，則所明者不及所晦之多，所守者不及所攻之當(dāng)，何以騐之心身而施之國(guó)家天下哉？夫善其言，所以善其行也，請(qǐng)與天下後世諸君子昭然確然言之。若攻伐之說，敬不敢附，惟諸君子諒焉。