勤有堂記

勤有堂記

窮天下之理，監(jiān)古今之變，莫過書之所載矣。唐以前，經(jīng)生學(xué)士傳寫而誦之，故猶鮮而未徧。至明宗長興三年，始刻九經(jīng)板，給其所求，正其所習(xí)焉。嗚呼！治本乎教，教存乎書。秦乃欲愚黔首，投棄焚燒，而五季之君，夷狄之人，能知以是為先務(wù)，可不謂之賢巳乎！其本雖可班而不可賣，君子固無深議也。自時(shí)厥後，刋者相繼，陸走川通。四海九州之內(nèi)。致之既易。而讀之者遂輕。積之既多。而通之者亦寡。不亦悲夫。金陵王舉直氏粥書于市。復(fù)顔其堂曰勤有取昌?韓子詩語也。余甞過而異之。蓋一時(shí)善賈。視時(shí)廢居。惟珠玉錦繡為上。而舉直以經(jīng)史子集益扵人者大多。畜善本不翅珠玉錦繡，非特徼十一之利，旦示人必盡其力，又可知其賢也。命其子良來求記。余惟天祿石渠之蔵，其書至繁，茍勤而有之，則在我而不在書也。不然，其中枵然而餒，雖冨如天祿石渠，亦奚為哉？韓子之詩，所以惓惓訓(xùn)子，務(wù)扵勤而巳。夫事皆以勤而成矧，學(xué)者惡可有一時(shí)之輟歟？孔子曰：學(xué)如不及，猶?失之。子夏曰：日知其所亡，月無亡其所能。則得失之判決扵勤不勤耳。舉直之示人如此，抑病致之易而讀者?，積之多而通者寡，其意切矣。今良為國子生，尤慕兒寛匡?為人，孜孜不怠，月誠季攷，恒中甲乙，是由舉直示人之戒，而自勵(lì)其勤，且有譬稼而榖，圃而蔬也。故書其說云。