貞文書院記

貞文書院記

昔在仁宗皇帝之世，集賢大學(xué)士陳顥、翰林學(xué)士承?、忽都魯都兒迷失等言，翰林掲傒斯之父，來成學(xué)行，師表一方，宜特賜謚，以示聖朝尚徳之意。扵是有?，賜其謚曰貞文先生。至正三年夏四月，中書平章政事帖木兒逹式、右丞太平賀等又請于今上皇帝建立書院，遂以貞文之號(hào)賜為額。其址在富州之長寜鄊舊山之陽，前挹遙岫，後倚崇岡，平疇曲谿，暎帶林麓，蓋掲氏先世故居之地也。其制為大成殿，四楹，扵中殿之北為明倫堂，四楹，殿之南為門四楹，上為重屋，門之南為靈星門，四楹。別為貞文祠，置明倫堂之後。左為山長之署，四楹。其兩廡為諸生齋居，左右皆四楹。齋之南又為屋，各五楹，庾庫庖湢，咸以次置其上。始于至正三年之九月，訖于九年之七月。其後從子範(fàn)經(jīng)始之，而元貞寺僧智辨相之。山長湯盤繼成之。其山長則行省以儒士之甞厯學(xué)官為之。其門之東屋則從孫徳懋萃舊岡書院之材?建也。其靈星門則僧智辨之?立也。其祭祀教育經(jīng)乆之貲，則里人之好義者割上腴田以相其事。書院垂成，文安公與玄以同在史舘，一日詣玄，以記書院為請，玄敬諾之，喜而?以語其子汯曰：今日吾書院事畢矣，歐陽君已諾吾記矣。越數(shù)日，文安疾作，又?jǐn)?shù)日卒。三年汯申是請，玄乃記之。又告其徒曰：古之學(xué)校，為教事設(shè)而政事出焉。辟雍、泮宮，習(xí)射養(yǎng)老，出師受成，皆在其地，何莫非政事也。後世學(xué)校雖治教事，而特以祀事重焉，攷其?始。古之入學(xué)者舍菜先師，未嘗尃有?指，而舍菜之禮亦祭之至蕳者也。今州縣學(xué)校則必尃祠先聖先師，扵是國家秩諸祀典。若夫書院，則又多為先賢之祠，或其過化之邦，或其講道之地，如是者不一也，亦嘗攷其?始焉。周禮大司樂，有道有徳者使教焉，死則以為樂祖，祭扵瞽宗。瞽宗者，學(xué)之名也。古者教之以徳為先，?養(yǎng)徳性，莫先扵樂。故有道徳而為師者，其生也以教人，其死也人推本其教，以樂祖祀之，非必洙泗而下，若漢董子，若隋唐王通、韓愈氏，若宋周、程、張、朱數(shù)君子之為先儒而後為可也。矧夫書院興學(xué)校之制，其始又自不同。東漢以來，大夫士徃徃作精舍，扵郊外，晉魏?謂春夏讀書，秋冬射獵者，即其?也。唐宋之世，或因朝廷賜名士之書，或以故家積善之多，學(xué)者就其書之?在而讀之，因號(hào)為書院。及有司設(shè)官以治之，其制遂眡學(xué)校，故祀事有不容闕者。扵是或求名世之君子以祠焉。玄甞循流而遡源，蓋自入學(xué)舍菜先師，一變而為通祀；自學(xué)有樂祖之祭，一變而為先賢之祠；自春誦夏弦，一變而為呻畢，?變而為詞章。又且黨庠術(shù)序，一變而為精舍，?變而為書院。學(xué)者茍不?知建學(xué)之初意，又豈能知為學(xué)之大功？學(xué)校?重在祀事，而宮室象設(shè)之制，日趍為觀美，所任在教事，而禮樂律暦之學(xué)，或諉諸尃門，遑議?謂政事之行扵。學(xué)校者?皇元超軼百王，務(wù)以崇雅黜浮為教，以去華就實(shí)為學(xué)，復(fù)古之機(jī)，其在扵是。貞文先生以道徳教一鄊之人，死而祠扵其鄊，稽諸樂祖瞽宗之?，真無愧乎古人者也。玄故著其?始，願(yuàn)以求正扵好古愽雅之君子焉。至扵掲氏父子以稽古之功脩身之效。被遇而朝。垂耀百世。可謂儒者之至榮。猶有待乎論述也夫貞文先生諱來成。字哲夫。以子貴累贈(zèng)通奉大夫江西等?行中書省?知政事護(hù)軍。先謚貞文。國朝?士易名之典自公始。文安公諱傒斯。字曼碩。卒官翰林侍講學(xué)士、中奉大夫、知制誥，同脩國史，贈(zèng)護(hù)軍，謚文安。父子並爵豫章郡公。二公懿行偉節(jié)，各有列諸別碑云。