皇明文衡卷之四十

皇明文衡卷之四十

序。

心學(xué)圖說後序蘇伯衡

金華坦谿之上，有隱君子曰鄭君彥淵，宋川陜寘制，忠愍公之六丗孫也。始余得其塟書註釋讀之，固意彥淵儒者，乃今讀其心學(xué)圖說，信彥淵之爲(wèi)儒者無疑矣。夫堯舜禹之相授受也，曰人心惟危，道心惟微，惟精惟一，?執(zhí)厥中，萬丗正學(xué)，扵是乎出焉。商周繼之，其間聖賢焉不學(xué)，而亦焉有外此以學(xué)者哉。逮乎周衰，聖人不作，異端竝起，其所以爲(wèi)學(xué)者，大抵非帝王之學(xué)。漢興，羣儒掇拾遺經(jīng)，扵秦火之餘，徃徃溺扵訓(xùn)詁，而不知反求諸心，則旣失矣。後千數(shù)百年，濂洛諸大儒出，當(dāng)宋丗，相與倡明聖學(xué)而論著焉。子貢之徙，所不得聞。扵仲尼者，昭然若掲日月。天下學(xué)士始知不知道不可以言學(xué)，不明心不足以爲(wèi)學(xué)。夫何積習(xí)旣乆。雖有豪傑之材，亦皆篤惟先儒之成言是誦，莫肯以精力自?。而今爲(wèi)甚。譬如侏儒之觀塲，人抵掌亦抵掌，人揶揄亦揶揄。其目且猶無見也，其心況有得乎。則其失愈逺矣夫。千古帝王之學(xué)，固因濂洛諸大儒而復(fù)明，至扵天地事物之倫理，性命道德之精微，諸大儒又豈敢自謂其言盡矣備矣。後之學(xué)者，無所容心，無所容喙也乎哉。此彥淵之書所以作也。彥淵優(yōu)?事外，扵凡聖經(jīng)賢傳，旁及釋老之書，靡所不覽，而未嘗阿以爲(wèi)同。?思而黙體。深造而自得。得其說。直欲逾濂洛。渉洙泗。窺先天之秘。推其用心。可謂勞矣。非儒者而能與扵斯乎。惜夫是書出扵三百年之下。而諸大儒莫之知而莫之取也。尚令彥淵與諸大儒竝時而生。從而就正焉。其有不傳信乎。而顧使余得而讀之。豈知言哉。唐許胤宗國毉也。而不欲著書。以爲(wèi)脈之候幽而難明。吾意所解?？诓荒苄?。得吾之所言。而不得吾所不言。則扵脈有不能明。而且妄投藥矣。扵戲。醫(yī)家之說。萬一失之。其禍止于傷人。吾儒家之說。萬一失之。其禍遂至于亂世。然則儒者著書，視毉者著書，豈不愈難乎？故余平生爲(wèi)學(xué)，不敢篤信成言，亦不敢輕出臆說。觀彥淵之超詣獨得，多所發(fā)揮，寜無慨然者乎？圖與說所不能盡者，彥淵尚終有以教我哉！