非有先生論

非有先生論

東方曼倩，

非有先生仕於呉，進不能稱往古以廣主意，退不能揚君美以顯其功，黙然無言者三年矣。呉王怪而問之曰：寡人獲先人之功，寄于衆(zhòng)賢之上，夙興夜寐，未甞敢怠也。今先生率然髙舉，逺集呉地，將以輔治寡人，誠竊嘉之。體不安席，食不甘味，目不視靡曼之色，耳不聽鐘鼔之音，虛心定志，欲聞流議者，三年於茲矣。今先生進無以輔治，退不揚主譽，竊爲先生不取也。蓋懷能而不見，不忠也；見而不行，主不明也。意者寡人殆不明乎？非有？先生伏而唯唯。呉王曰：可以談矣。寡人將竦意而覽焉。先生曰：於戲，可乎哉，可乎哉！談何容易！夫談?wù)?，有悖於目而佛於耳，謬於心而便於身者；或有恱於目，順於耳，快於心而毀於行者。非有明王聖主，孰能聽之矣。呉王曰：何爲其然也？中人以上，可以語上也。先生試言，寡人將覽焉。

先生對曰：昔?龍逢深諫於桀，而王子比干直言於紂。此二臣者，皆極慮盡忠，閔主澤不下流，而萬民騷動，故直言其失，切諌其邪者，將以爲君之榮，除主之禍也。今則不然，反以爲誹謗君之行，無人臣之禮，果紛然傷於身，蒙不辜之名，戮及先人，爲天下笑。故曰談何容易。是以輔弼之臣瓦解，而邪諂之人並進，遂及飛廉、惡來革等二人皆詐偽。巧言利口以進其身。隂奉彫琢刻鏤之好以納其心。務(wù)快耳目之欲。以茍容爲度。遂往不戒。身沒被戮。宗廟崩弛，國家爲墟。殺戮賢臣，親近讒夫。詩不云乎。讒人罔極，交亂四國。此之謂也。故卑身賤體。説色微辭。愉愉喣喣。終無益於主上之理，即志士仁人不忍爲也。將儼然作矜莊之色，深言直諫，上以拂人主之邪，下以損百姓之害，則忤於邪主之心，歷於衰世之法，故養(yǎng)壽命之士莫肯進也。遂居深山之間，積土爲室，編蓬爲戶，彈琴其中，以詠先王之風，亦可以樂而忘死矣。是以伯夷、叔齊避周，餓于首陽之下，後世稱其仁如是。邪主之行固足畏也。故曰：談何容易。

於是呉王戄然易容，捐薦去幾，危坐而聽。先生曰：接輿避世，箕子被髪佯狂，此二子者，皆避濁世以全其身者也。使遇明王聖主，得賜清讌之間，寛和之色，發(fā)憤畢誠，圖畫安危，揆度得失，上以安主體，下以便萬民，則五帝三王之道，可幾而見也。故伊尹蒙恥辱，負鼎俎，和五味以干湯，太公釣於渭之陽以見文王，心合意同，謀無不成，計無不從，誠得其君也。深念逺慮，引義以正其身，推恩以廣其下，本仁祖誼，襃有德，祿賢能，誅惡亂揔逺方一統(tǒng)，類美風俗，此帝王所由昌也。上不變天性，下不奪人倫，則天地和洽，逺方懷之，故號聖王。臣子之職既加矣，於是裂地定封，爵爲公侯，傳國子孫，名顯後丗，民到于今稱之，以遇湯與文王也。太公、伊尹以如此，龍逄、比干獨如彼，豈不哀哉！故曰談何容易。

於是呉王穆然俛而深惟，仰而泣下交頤，曰：嗟乎！余國之不亡也。緜緜連連，殆哉，世之不絶也。於是正明堂之朝，齊君臣之位，舉賢才，布德惠，施仁義，賞有功，親節(jié)儉，減後宮之費，損車馬之用。放鄭聲，逺佞人，省庖?，去侈靡，卑宮館，壞苑囿，塡池塹，以與貧民無産業(yè)者。開內(nèi)藏，振貧窮，存?老，恤孤獨，薄賦斂，省刑罰。行此三年，海內(nèi)晏然，天下大洽，隂陽和調(diào)，萬物咸得其宜，國無災(zāi)害之變，民無饑寒之色，家給人足，畜積有餘，囹圉空虛，鳯皇來集，麒麟在郊，甘露既降，朱草萌芽。逺方異俗之人，嚮風慕義，各奉其職而來朝賀。故治亂之道，存亡之端，若此易見，而君人者莫肯爲也。臣愚竊以爲過。故詩曰：王國克生，惟周之貞。濟濟多士，文王以寧。此之謂也。