借竹軒記

借竹軒記

余?與?稽蔡君惟中遇於京師者甚久。時余方抱憂患，倀倀無與語，惟中亦以從事至，因日得相與談，自旦至暮，班荊列坐，久之乃各罷去。及訪之於南門之南，草戸之外，有竹數(shù)挺，視其楣間有借竹字，余指而問之，惟中曰：吾雅好竹，假館于茲，幸又有竹，故因以識吾好耳。他日願有以記之。予疑惟中在逆旅中，何暇事此，因自微笑不荅。而今年遊浦陽，客有自越來者，致惟中之言，重以記爲(wèi)囑，且謂惟中居?稽，有山林之樂，甚適。予聞而愈疑之。昔之京師，假屋以居，謂之借竹，固宜也。今儼然處巳之室，竹則自有之矣，而復(fù)以借，何哉？且惟中茍以外物而觀，則孰非借乎。舟車借以載吾身者也。江山之勝，借以遊吾心者也。膏腴非我所有，借以養(yǎng)吾者也。玉帛非我所得，借以富吾者也。牛羊犬馬非我所得備，借以食吾者也。第宅傳舎也，童妾贅疣也，軒冕倘來也。甚而言之，雖吾之身猶借隂陽造化以生，而豈特竹乎。茍自其固有而觀萬物皆我所固有，而何借之云。世之人溺於自?，視世之物皆執(zhí)以爲(wèi)巳有，營營乎得?之區(qū)而不知止，何異於?蜋之丸糞土乎。吾嘗絶江淮而北行，登泰山而望之四方矣。昔之英雄豪俊，高車大纛，馳騁乎名都壯邑之中，田夫巷婦嘖嘖隨而瞻望之，以爲(wèi)神人者皆是。百年以來，惟見?碑殘隴，狐貍窟而烏鳶號其上，豈非借之於造物者，復(fù)歸之?漢之中乎。故一身之外皆借也。富貴利祿加乎身者，又借之借者也。而人方以爲(wèi)忻戚，不亦謬乎。古之逹人，以百世爲(wèi)斯湏，以天地爲(wèi)室廬，以萬物爲(wèi)遊塵。舉天下之物皆不足以嬰其懐，而何竹之足言乎。余將東遊，探大禹之穴，吊子胥之廟，假惟中借竹之軒，而相與談徃者之故。果孰爲(wèi)借耶。孰爲(wèi)不借耶。惟中幸。