儀禮管見序

儀禮管見序

三禮之有鄭注，所謂縣諸日月不?之書也。宋儒說經(jīng)，好爲(wèi)新說，棄古注如土苴，獨(dú)儀禮爲(wèi)樸學(xué)，空談義理者無從措辭。而朱晦庵、黃勉齋、揚(yáng)信齋諸大儒又崇信之，故鄭氏專門之學(xué)，未爲(wèi)異義所汨。至元吳興敖君善出，乃詆爲(wèi)疵多醇少。其所?集說，雖云采先儒之言，其實(shí)自注疏而外，皆自逞私意，非有所依據(jù)也。然自敖氏之說興，綴學(xué)者猒注疏之緐，而樂其易曉，往往舍古訓(xùn)而從之。近儒方侍郞苞、沈徵士彤亦頗稱其善。予雖不敢以爲(wèi)然，而所得膚淺，閒有駮正厪百之一二耳。同年友褚君鶴侶於經(jīng)學(xué)最深，持論最平，從事禮經(jīng)者幾三十年，乃確然知鄭義之必可從，而敖說之無所據(jù)。嘗謂予曰：君善意似不在解經(jīng)，而專與鄭立異。特其言含而不露，若無意於排擊者，是以入其元中而不悟。至於說有不通，甚且改竄經(jīng)文，以曲就其義，不幾於無忌憚乎？予益拊掌歎服，以爲(wèi)篤論，然未得讀其全稾也。鶴侶沒後，仲子鳴噦始出其儀禮管見稾本，將付諸梓。而屬予序之。披讀再四，乃知鶴侶用心之細(xì)密。卽如鄕飮酒記。若有北面者東上。敖改東爲(wèi)西。鶴侶辯之曰。注明言統(tǒng)於門。門在東。則不得以西爲(wèi)上也。鄕射記。勝者之弟子洗觶升酌。南面坐奠於豐上，降，袒執(zhí)弓，反位。敖以袒執(zhí)弓句爲(wèi)衍。鶴侶辯之曰：勝者之弟子卽射，賓中年少者，以是勝黨，故袒執(zhí)弓，非衍文也。燕禮媵觚於賓，敖改觚爲(wèi)觶。鶴侶辯之曰：凡獻(xiàn)以爵者酬以觶。燕禮辟正主，獻(xiàn)旣不以爵，則酬亦不以觶矣，安可破觚爲(wèi)觶乎？大射儀，以耦左還，上射於左，敖依鄕射改爲(wèi)於右。鶴侶辯之曰：上射位在北，下射位在南，鄕射、大射所同。但鄕射位在楅西，從楅向西，則北爲(wèi)右。大射次在楅東，從楅向東，則北爲(wèi)左。敖比而同之，昧於東西之別矣。喪服記公子爲(wèi)其妻縓冠，敖改縓爲(wèi)練，鶴侶辯之曰：練冠之紕，亦緣以縓，故閒傳云練冠縓緣。就其質(zhì)言之曰練冠，就其紕言之曰縓冠。母重故言其質(zhì)，妻輕故言其紕，非有二也。士虞禮明齊醙酒，敖以醙酒爲(wèi)衍文，鶴侶辯之曰：注明言有酒無醴，據(jù)下文普薦醙酒，亦專言酒，不及醴，豈得?解明齊爲(wèi)醴，輒刪經(jīng)文乎？特牲饋食禮：三拜衆(zhòng)賓，衆(zhòng)賓荅，再拜。敖改再爲(wèi)一。鶴侶辯之曰：鄕飮酒，衆(zhòng)賓荅一拜者，大夫爲(wèi)主人也。有司徹之。荅一拜者，大夫爲(wèi)祭主也。此士禮，安得以彼相例乎？皆貫串全經(jīng)，疏通證明，雖好辯者莫能置其喙。夫經(jīng)與注相輔而行，破注者荒經(jīng)之漸也。敖書今雖未大行，然實(shí)事求是之儒少，而喜新趨便之士多，不亟辭而闢之，恐有視鄭學(xué)爲(wèi)可取而代者。而成周制作之精意，益以茫昧，則是編洵中流之砥柱矣夫。