授時曆轉(zhuǎn)神注式序楊桓

授時曆轉(zhuǎn)神注式序楊桓

近古曆法，必注人事動作吉?之說，其式圗太歳統(tǒng)吉?之神於帙端，令人知一歳之向背也。又注節(jié)氣日?及天道所向，天德、月厭、月殺、月德、月合、月空、月之六候三白圗於逐月之下，又令人知一月之向背也。又注干支於十日下，注五行納音於干支下，注月建十二於納音下，注二十八宿於月建下，合是數(shù)者，通取轉(zhuǎn)神之名，以爲(wèi)吉?之由。轉(zhuǎn)神者，言其神隨時輪轉(zhuǎn)而無定位也。曰：是日遇某神，作某事吉，作某事?。又注天恩、天赦、母倉、天德、嫁娶、修宅等一切吉?宜忌雜法於其下，事之洪纎，一舉足，一動手，皆知所以擇地?fù)駮r而行之也。然經(jīng)渉丗代，不免有去取失當(dāng)之弊。有司狃於習(xí)常。無所改正。亦巳乆矣。聖上以聦明神筭。統(tǒng)一六合萬機(jī)之暇。因知大明曆之度有積乆之差。乃更立太史院。命道德藝明之臣。剏置表儀。測驗(yàn)推歩。迎天道。揆日景。察徃知來。研精極微。新其曆而敕賜名曰授時。其以鳥火虛昴爲(wèi)日中宵中、日永日短之驗(yàn)，以正四時之遺制，蓋不敢失於古。然曆注之義，謂吉?應(yīng)於人，皆由所動年月日方之善惡，不無乖於作善降祥，作不善降殃之理。雖然，至教所寓，無徃不存。原夫曆注之?，亦所以教天下之敬慎也。天下之事，敬慎則致成而吉，否則致敗而?。曆注之義微矣哉！特患夫用知者知其流而不能推其源也。誠能推其源，其於作善降祥、作不善降殃之理，渾然爲(wèi)一體矣，復(fù)何乖之有？今依舊式，爲(wèi)之損益，立辭太重者輕之，闕脫者?之，衍餘者損之，位置失當(dāng)者移之，事渉鄙俚者刪之。旣成，定爲(wèi)轉(zhuǎn)神一卷，上中下注式一十二卷。上以備御用，中以備青宮之用，下以授庶官及億兆之民也。嗚呼，自古聖人之受天命，其於天之所以仁萬物者，無不致其極也。授時曆存近古轉(zhuǎn)神之注於日下，使人趨吉而逺?，亦所以資聖主仁億兆之大端歟！