書釣磯立談後

書釣磯立談後

此書南唐國亡後，記其興衰之槪，不知何人著。或云是史虛白。其自序云：叟，山東人，清泰中隨先校書避地江表，父子皆不以進(jìn)取爲(wèi)念。書中有云：山東有隱君子者，與韓熙載同時南渡，以說干宋齊邱，齊邱引以見烈祖，擢爲(wèi)校書。郞不能用其言也。於是放意泉石，遂卒不仕。此殆卽其先人歟。是書於忠佞功罪之跡，可稱實錄。徐鉉等?江南錄，誣潘佑之死以妖妄，叟雖未見其書，而疑其必有曲筆爲(wèi)書。佑以直諫死，使後之人不信其謬悠，其用意抑何至也。序云，得百二十許條，今計之祗三十條，然要領(lǐng)巳無不盡，且相傳止一卷，未必本書多於此三倍也。曹氏刻本多譌脫，此本爲(wèi)何小山所傳，較完善，因傳錄之。夢粱錄跋

宋南渡以臨安爲(wèi)行在所。其後乃遂安於是也。朝廷之儀式，與夫里巷之風(fēng)俗，日增月新，殆將跨汴京焉。是書爲(wèi)錢唐吳自牧著。當(dāng)宋社巳屋，而爲(wèi)之追述其盛，題云夢粱，意可見矣。序無紀(jì)元，而但書甲戌，若在咸淳，則故都尙無恙也。閱一甲子，則當(dāng)在元順帝時。斯時元之爲(wèi)元，不猶夫宋之季世也哉！汴亡而夢華作，其地巳淪異域，孟氏特仿像而得之。今茲所紀(jì)，則皆耳目所素習(xí)者，鐘虡不移，井邑如故，凡夫可欣可樂之事，皆適成可悲可涕之端。作者於此，殆有難乎爲(wèi)情者焉。浙江通志載此書十卷者，非全本，今從蘇州吳伊仲秀才處借得此書二十卷，乃足本，令人錄而傳之。脫誤尙多，惜無別本參正云。書歸潛志後。此書記金源人物，文雅風(fēng)流，殊不減江以南。卽一二諧謔語，亦多有可觀，讀者皆知愛之。余謂京叔際危亂之時，國亡之後，幸而完歸，追述交游聞見，以著爲(wèi)是書。脩金史者，亦頗取裁於是。乃其論一代之盛衰與其所以亡者，實爲(wèi)確當(dāng)，可爲(wèi)後來之龜鑑。其言曰：章宗政令脩舉，文治爛然，稱極盛矣。然文學(xué)止於辭章，不知講明經(jīng)術(shù)爲(wèi)保國保民之道。又頗好浮侈，崇建宮闕，外戚小人多預(yù)政，大臣惟知奉承，不敢逆其所好，故上下皆無維持長世之?，此所以啓後嗣之弱也。噫金之盛衰相倚之幾，此數(shù)語者，實盡之矣。又自言經(jīng)喪亂後，乃識溫飽安逸之味。斯言也，亦可以醒人。人誠能知此，則躁擾之胸可平，而奢競之緣亦無不可淡矣。眞閱歷有得之言哉！錄竟，因爲(wèi)識數(shù)語於?末。