詩(shī)論

詩(shī)論

詩(shī)之有序，不特毛傳爲(wèi)然，說(shuō)韓詩(shī)、魯詩(shī)者，亦莫不有序。如?睢，刺時(shí)也；芣苡，傷夫有惡疾也；漢廣，恱人也；汝墳，辭家也；蝃蝀，刺奔女也；黍離，伯封作也；雞鳴，讒人也；雨無(wú)極，正大夫刺幽王也；賔之初筵，衞武公飲酒悔過(guò)也。此韓詩(shī)之序也。楚元王受詩(shī)于浮丘伯，劉向，元王之孫，實(shí)爲(wèi)魯詩(shī)。其所?。新序以二子乗舟爲(wèi)伋之傅母作，黍離爲(wèi)夀閔其兄作，列女傳以芣苡爲(wèi)蔡人妻作，汝墳爲(wèi)周南大夫妻作，行露爲(wèi)申人女作，?柏舟爲(wèi)衞宣夫人作，燕燕爲(wèi)定姜送婦作，式微爲(wèi)黎莊公夫人及其傅母作，大車(chē)爲(wèi)息夫人作，此皆本於魯詩(shī)之序也。齊詩(shī)雖亡，度當(dāng)日經(jīng)師亦必有序。惟毛詩(shī)之序本乎子夏，子夏習(xí)詩(shī)而明其義，又能推原國(guó)史，明乎得失之故。試稽之尚書(shū)、儀禮、左氏、內(nèi)外傳、孟子，其說(shuō)無(wú)不合。毛詩(shī)出，學(xué)者舍齊、魯、韓三家而從之，以其有子夏之序，不同乎三家也。惟其序作于子夏，子夏授詩(shī)于髙行子，此絲衣序有髙子之言；又子夏授曽申，申授李克，克授孟仲子，此維天之命注有孟仲子之言，皆以補(bǔ)師說(shuō)之未及，毛公因而存之不廢。若夫南陔六詩(shī)，有其義而亡其辭，則岀自毛公足成之。所謂有其義者，據(jù)子夏之序也。而論者多謂序作於衞宏夫。毛詩(shī)雖後出，亦在漢武時(shí)，詩(shī)必有序而後可授受。韓、魯皆有序，毛詩(shī)豈獨(dú)無(wú)序？直至東漢之世，俟宏之序以爲(wèi)序乎？