論詩吟

詩?吟 ?筆善狀物，長于運丹青。丹青入巧思，萬物無遁形。 詩?善狀物，長于運丹誠。丹誠入秀句，萬物無

論詩 賈島云：嶽石掛海雪，野楓維渚檣。予謂不愧謝康樂揚帆採石華，掛席拾海月。謝句喧於寰中，而賈句未有

詩論 自仲尼之亡，六經(jīng)之道遂散而不可解。蓋其患在於責(zé)其義之太深，而求其法之太切。夫六經(jīng)之道，惟其近於

詩論 孔子刪詩之說，倡自司馬子長，歷代儒生莫敢異議。惟朱子謂經(jīng)孔子重新整理，未見得刪與不刪。又謂孔子

詩論 人之嗜欲，好之有甚於生，而憤憾怨怒有不顧其死，於是禮之權(quán)又窮。禮之法曰：好色不可爲(wèi)也。爲(wèi)人臣，

詩論 詩之有序，不特毛傳爲(wèi)然，說韓詩、魯詩者，亦莫不有序。如?睢，刺時也；芣苡，傷夫有惡疾也；漢廣，

詩論 孔子純?nèi)≈茉?，上摭商，下著魯，凡三百十一篇。又總其義而一言以蔽之，曰思無邪。至若遺章逸句，素以

議論吟 事茍非，自有異。事茍是，安有二。

影論吟 性在體內(nèi)，影在形外。性徃體隨，形行影?。 體性不存，形影安在？影外之言，曽何足恠。

至論吟 民于萬物已稱珎，聖向民中更出羣。介石不疑何盡日，知?何患未如神。 若無剛果難成善，旣有精明又