黃仲儀仲顔字序

黃仲儀仲顔字序

眉山蘇先生字浦江黃君憲曰：仲儀爲辭以祝之，其說既大矣，而復請於予，予固以不佞辭。仲儀女兄之夫鄭君叔度力爲言，且曰：先生之先文忠公嘗字張恕曰忠甫厚之，是固有一人二字者矣。子重字而申言之，不亦可乎？余重字之曰仲顔，而告之曰：子嘗見射者乎？虎熊豹豻之侯陳于前，射者之志，各有所存焉。志之所存，目存之，手存之，身之爲勢又存之。其志在乎豹，去乎豹者鮮矣，必不中乎豻也。志存乎虎，去乎虎者鮮矣，必不中乎熊之側(cè)也。茫茫然無所定。志極乎高逺而射之，則終於不中而巳矣。聖賢之爲學亦然。古人之善，雖無所不學，而取法於古人，則各有志焉。周公舎武王而師文王，孟子舎曽子、子思而學孔子。言之所則者，文王孔子也。行之所效者，文王孔子也。日之所習，夕之所思者，舎文王孔子無所用其心。故周公之道與文王?。而孟子謂予爲聖人之徒，使一聖一賢，不各師所可師，而泛焉慕乎古之聖人，其志雖高，而於成功也難矣。今之學者，其質(zhì)非皆不若古人也，其不足爲聖賢之徒者，知好古而不能取法也。漢之處士有黃憲者，人稱之爲顔子，而言論行事無傳焉。仲儀之姓名，其尚與之同乎？抑亦慕之而將法之乎？憲之徳量渾融，不可得而澄撓，近乎顔子。犯而不較，處衰世而不欲仕，近乎顔子之舎之則蔵。然顔子之所至，非憲所及也。憲質(zhì)美而未聞道，蓋所謂善人歟？其視顔子猶曽子，子思之視孔子也。吾不欲仲儀學之也。仲儀茍欲慕憲，其學顔子乎？學顔子而未及，猶足以爲憲；學憲而不得，非惟不及顔子，且并憲而失之。先生謂仲儀云者，欲其法古人之善也。余重以仲顔云者，欲其師顔子也。思前之所字，以愽取乎聖賢之道；思後之所字，勉而取中於顔子焉。此先生與余言也，好古而不知所歸，茍師乎憲而自畫，非所謂仲儀、仲顔也。臨?？h知縣黃　誥、黃巖縣知縣張師善、臺州府儒學教授尚　芳、訓導李　深、黃巖縣儒學教諭文　程、府學生　陳縝、　葉琰、　王梅齡，臨?？h儒學生李臨卿、　戴濬之，黃巖縣儒學生孫思光、　牟汝鈞　校對。遜志齋集卷之十三。