○四正結(jié)名字

○四正結(jié)名字

孝名爲(wèi)戒，亦名制止，是制戒也。發(fā)隱。承上因勝果勝，此結(jié)而斷之，?以孝名戒也。法?云：戒?是孝，謂衆(zhòng)生皆吾父母，不殺不盜，是?爲(wèi)孝。意正同此。然是戒名爲(wèi)孝，未是孝名爲(wèi)戒。?明孝順，自具戒義。如孝順父母，則下氣怡聲，言無(wú)獷逆，是名口戒。定省周旋，事無(wú)拂逆，是名身戒。深愛(ài)終慕，心無(wú)乖逆，是名意戒。順止惡義，恐辱其親，名律儀戒。順行善義，思顯其親，名善法戒。順兼濟(jì)義，拾椹囘兇，?肉悟主，錫類不匱，名攝生戒。師僧三寳，亦復(fù)如是。以要言之，但能孝順，自然梵行具足。戒之得名，良以此耳。舎孝之外，?有戒乎？?jī)?yōu)婆塞戒經(jīng)云：受持戒巳，不能供養(yǎng)父母師長(zhǎng)者，得罪。正言孝是戒也。亦名制止者，言制止亦以孝名也。制爲(wèi)戒法，以止其惡，謂之制止。?惟孝順，自不造惡，豈非制止？孝經(jīng)云：孝親者，非法不言，非道不行。亦止惡意也。上戒字泛指戒體，下制止則指所列戒品，如十重、四十八輕是也。只一孝字，可槩戒義。故下制戒中，十重第一、第二、第三、第四，以至第九、第十，皆曰孝順心。輕垢第一，?曰孝順心。而十三、十七、二十九、三十五、四十八，亦皆曰孝順心。至於餘戒，多舉父母爲(wèi)言，則是貫徹乎十重之始終，聯(lián)絡(luò)乎四十八輕之首尾，一孝立而諸戒盡矣。復(fù)次，孝順?lè)翘孛?，名制止，亦名三蔵諸敎，一切法門，攝無(wú)不盡。問(wèn)：法門無(wú)量，未易悉?。只如淨(jìng)土徃生，一法門耳。此經(jīng)之中，言所不及。云何孝順貫一切法？答：十六觀經(jīng)云：

欲生彼國(guó)，當(dāng)修三福：一者孝養(yǎng)父母，奉事師長(zhǎng)，慈心不殺，修十善業(yè)。二者受持三歸，具足衆(zhòng)戒，不?威儀。乃至三者發(fā)菩提心等。夫養(yǎng)父母，事師長(zhǎng)，受三歸，非

孝順父母師僧三寳乎？曰不殺，曰十善，曰衆(zhòng)戒，曰威儀，而戒無(wú)弗備矣。是知戒不離孝，諸經(jīng)互出。以孝爲(wèi)因，乃得徃生。則此經(jīng)實(shí)該淨(jìng)土法門，但人自不察耳。是故?佛修淨(jìng)土者，不順父母，不名?佛。父母生育，等佛恩故。不順師長(zhǎng)，不名?佛。師長(zhǎng)敎誨，同佛化故。不順三實(shí)，不名?佛。所寳?三，綂一佛故。盡理而言，順淨(jìng)覺(jué)心，而不逆以濁?，是孝名?佛。順慈惠心，而不逆以慳貪，是孝名布施。順和柔心，而不逆以?恚，是孝名?辱。順堅(jiān)剛心，而不逆以懈怠，是孝名精進(jìn)。順寂靜心，而不逆以散亂，是孝名禪定。順靈知心，而不逆以愚癡，是孝名智慧。?而推之，一切不逆，則萬(wàn)法俱成矣。大哉孝也！豈獨(dú)名戒而巳哉？