記十一首

記十一首

胡忠簡公祠記

有宋資政殿學(xué)士、贈(zèng)通奉大夫，忠簡胡公吉之，廬陵人也。公薨後，鄕人祠之學(xué)官，以配歐陽文忠公。其子孫之祠于家者，則宋、元之季，兩燬于兵。至　國朝宣德乙丣，其九世孫伯儉始復(fù)率其族人搆之。今其祠在所居香城里者是也。夫君子之澤，五世而斬，斬則服，窮則灋，不得祀。今去公三百餘年矣，子孫何故而祠之？子孫可也。鄕人又何故而祠之。噫公之功，雖祠之他郡亦宜，況其鄕人哉。又況其子孫哉。何也。義莫大於綱常，公思扶之。讐莫重於君父，公思報(bào)之。力莫彊於夷狄，公思禦之。計(jì)莫深於權(quán)奸，公思折之。此公之功也。葢當(dāng)汴宋之季，靖康之初，金虜一旦長驅(qū)而南。遂?亰城。巳而乗輿北狩。宗社南遷。軍民困於迫逐。府庫竭於徴求。中國之禍。莫甚於此。原其始之所以啓此禍者。固由閹人喜功之過。按其終之所以成此禍者。則由朝士主和之罪也。而其爲(wèi)罪之魁者。則莫若一秦檜。檜之兇悖。挾虜勢以爲(wèi)要君之計(jì)，竊主柄以遂罔人之謀，從違在人，禍福惟巳。然當(dāng)其時(shí)，朝士林立，昧於永圖。檜言一岀，從者如響，其違之者不過徴言其失於利害之間。有能明目張瞻而極論之者，不過公與李綱張闡二三人而巳。若公之位尚卑而言尤切實(shí)。有不與虜共戴天、檜同朝之誓。奏疏所上，炳炳焉，赫赫焉，讀之足以痛快人意，眞所謂與日月爭光者也。用是檜深惡之，竟遭貶斥。幸而檜死，而公獲保其生。至於再用，益守前說，毎進(jìn)對之際，惓惓必以恢復(fù)爲(wèi)言，且陳和議成否，有十可弔、十可賀之?。及薨遺表猶有願(yuàn)爲(wèi)厲鬼殺賊之語，則公之忠誠堅(jiān)定，豈賣直於一時(shí)者比哉。嗚呼公乎！其宋之砥柱乎！當(dāng)時(shí)舊物雖舎公之言不能盡復(fù)，而斯世公道卒因公之言未至盡亾，遂使天下之人綱常之義知所當(dāng)扶，君父之讐知所當(dāng)報(bào)。夷狄知所當(dāng)禦，權(quán)奸知所當(dāng)折，其功所以爲(wèi)盛也。此固雖他郡祠之亦宜，況其鄕人哉，又況其子孫哉！於是祠成而伯儉卒，其子若環(huán)益修葺之，至其孫縉又述其祖父之意，請寛記其事，寛少讀公奏疏，已得公之爲(wèi)人而敬慕之，後獲與縉同年，旣以識(shí)其子孫爲(wèi)幸。又以無文之言記公之祠，不尤幸乎。祠凢三楹，中奉公遺像。而其子江東運(yùn)判澥，其孫戶部尚書槻，少師兵部尚書矩，以及運(yùn)判之子?，並從祀于旁。其諸顯者尚多，以世數(shù)疏遠(yuǎn)，不預(yù)也。杙嘗仕于朝，忤史丞相彌遠(yuǎn)，岀主管華州雲(yún)臺(tái)觀，終德慶守。綽有祖風(fēng)，於縉爲(wèi)九世祖?？N以名進(jìn)士拜行人奉使，所至以淸介稱，亦不失其家灋者因併書之，以見胡氏之盛云。