唐劉蛻集第二卷

唐劉蛻集第二卷

山書(shū)一十八篇

禹書(shū)上

禹書(shū)下

古漁父四篇

篇後序

山書(shū)一十八篇

予於山上著書(shū)一十八篇，大不復(fù)物意，茫洋乎無(wú)竆，自號(hào)爲(wèi)山書(shū)。

天地之氣復(fù)，則結(jié)者而爲(wèi)山也，融者而爲(wèi)川也。結(jié)於其所者，安靜而不動(dòng)；融於其時(shí)者，疏決以忘其及。故山之性爲(wèi)近正，川之性爲(wèi)革爲(wèi)。是以處其結(jié)者有君子，處其融者爲(wèi)利人。

天地之先未嘗有形。故字其形爲(wèi)人民爲(wèi)離蟲(chóng)。萬(wàn)物然後受其字據(jù)其形之動(dòng)曰生。形之靜曰死嗚呼我茍不生乎天地先。而未嘗用其形竅以出納。斯非混沌之似乎。故吾以混沌不嘗在天地先。而在我之不爲(wèi)萬(wàn)物鑿者而巳矣。壞人者，天地也，使其數(shù)出，故觀(guān)數(shù)而?動(dòng)，則有爭(zhēng)殺亂患。夫數(shù)始乎手足，故離吾之指，爲(wèi)吾視其指而心亦離，則數(shù)數(shù)人乎心矣。故知指生六而爲(wèi)有餘，生四而爲(wèi)不足。不足與有餘也，爲(wèi)體不備。嗚呼！心旣分身之有餘與不足也，則爭(zhēng)殺亂患，何嘗不足？盡其數(shù)出。聖人重其生，以榆出先濟(jì)其用，故甘氊之?出於榆末，而後網(wǎng)?不足于野，以牢養(yǎng)于宮中，故天下忘身以自給。嗚呼！上古食而棄其餘，?而棄其皮，亦足矣。是知聖人欲化而更亂其生。聽(tīng)鳳鳴而吹管，果?也。故有?竹之聲者，必有?葭之噐。然則造其爲(wèi)而恥葭學(xué)者，鳳也，故不世而來(lái)。造其?而恥人學(xué)者，聖人也，故末世而不出。嗚呼！

江河鑿而山木泣，以爲(wèi)川旣出而必伐舟也。舟旣入水而蛟魚(yú)相市，以其居泉而遠(yuǎn)于殺者也。今則造泉之具成，是大道存而異其質(zhì)，大道亡而運(yùn)其禍。利以觀(guān)天下，利盡而天下畔；道以歸天下，道薄而天下去。嗚呼！爲(wèi)利物所間，爲(wèi)道亦不僞，故始愛(ài)其應(yīng)者，終亦將以應(yīng)人。然則利盡所畔者以滅其後，道薄而所去者，貴不殺其孤而巳。

城郭溝池以固民也。有竊城郭溝池以盜民者，則殺人甚于不固。夫有竊固之具，必有功固之利。茍有利之物，冦必生其下。是以太古安民以巢，故于野則無(wú)爭(zhēng)，巢固民則相殺。

車(chē)服妾媵，所以奉貴也，然而奉天下來(lái)事貴者賤。夫有車(chē)服必有雜珮，有妾媵必有娛樂(lè)，聖人旣爲(wèi)之貴賤？是欲鞭農(nóng)父子以奉不暇，雖有杵臼，吾安得粟而春之？嗚呼！教民以杵白，不若均民以貴賤。古之弓矢，所以防惡也。懷惡者在內(nèi)，所以能避弓矢也。故射惡未及死而奪械，可以殺人于天下，天下從而禁畜私械者。嗚呼！古之弓矢，所以防惡也。今則不然，反防人之持弓矢也。

萬(wàn)物無(wú)常聲，而主聲者定其悲歡，則聽(tīng)在心而耳職廢也。謂雷爲(wèi)可畏，則以畏聲聽(tīng)之，不知有時(shí)雷可長(zhǎng)養(yǎng)也。謂瑟爲(wèi)可狎，則以狎聲聽(tīng)之，不知有時(shí)瑟可流哀也。則有幽思之深，砧聲之悲也；去家日遠(yuǎn)，雨聲之愁也。嗚呼！悲愁果在心也，雷與瑟無(wú)常聲也。

爲(wèi)學(xué)豈有歲，故勞于農(nóng)夫。以其有遇世也，故佚于使人。然而雖佚不忘學(xué)，以其勞而未嘗運(yùn)，是故死而不得止其心。古有志者，猶悲日月之易于人也，故謂飛烏走兔在其中。付大藏之鑰，未必有信之友也。夫取人之鑰，必薦信以入其中；受人之託，必有情以寄其內(nèi)。故大信者不使人付，有道者不使人求。棺衣之厚，葬以王禮。百姓不貪其死，以其愛(ài)名不甚于愛(ài)身。任時(shí)之重必多怨，借君之權(quán)必易死。是于名則君子愛(ài)身不甚于百姓焉。

聖人有意哉！故勸善以爵，使利爵者樂(lè)修。夫惡殺人與殺盜鈞爲(wèi)仁人之心，則亦召盜以爵。嗚呼！使聖人無(wú)意，則勸善不以爵矣。故君子爲(wèi)善，不獨(dú)樂(lè)，欲爲(wèi)聖人而出，是不見(jiàn)仁人之術(shù)，使爵以召盜乎？

食秦人之炙，則懷其妻子；聞秦婦之嫁，則垂涕悲其身。當(dāng)是時(shí)，亦疑天下之妻矣。吾過(guò)富貴之門(mén)。則懷其爵矣。及聞秦人以爵死者。則垂涕悲其身。當(dāng)是時(shí)，不顧天下之貴矣。有惡雀鹿之甚者。揮帚以驅(qū)雀。結(jié)?以禁鹿。夫帚?旣可以駭物。則帚?必可以取物。嗚呼。執(zhí)其具以逐雀鹿。安知不有學(xué)其具以取之。故善惡去者，不必惡其名，善逐者不示人以其具。

猿鳴不過(guò)薜蘿，以其有蔓，蔓者必組物。夫能過(guò)其組，必自硋其心。嗚呼！髻之組吾髪也，帶之組吾腰也，線(xiàn)之組吾衣也，亦是矣。今蔓在天下，安得復(fù)硋其心哉？