江南論鄉(xiāng)飲酒禮書 昨日送貢士堂上得觀大禮之器，見籩豆破折，尊盂穿漏，生徒倦怠，不稱其服，賔主向背，不

論江陵?老書 太原王生嘗移?老書，以江陵故楚也，子胥親逐其君臣，夷其墳?zāi)梗页酥鶎b怨也，而江陵反

謝舊恩書 蛻嘗感近世知已隳離，交道沈廢，不忍終日疚之於心，思出其門閭，上謁於公卿。水行吳楚之城，陸走

投知已書 復(fù)何事哉？弓矢乎，制敵之事，今爲(wèi)導(dǎo)衛(wèi)羽儀。金革乎，勇衆(zhòng)之噐，今爲(wèi)節(jié)奏和聲。射宮蓬蒿，幽燕少

唐劉蛻集第六卷 投知已書 答知已書 論江陵?老書 江南論鄉(xiāng)飲酒禮書 投知已書 復(fù)何事哉？弓矢乎，制敵

與京西幕府書 漢武帝聞子虛賦，初恨不與相如同時(shí)旣，而復(fù)喜其人之在世也。若然者，居蓬蒿而名聞於天子，富

移史館書 蛻早懷忿懥，常有所欲言，而卒不得發(fā)。今雖蠱惑病妄，猶將自復(fù)其意，況逢足下以中正許身，以仁義

與韋員外書 蛻性甚冥頑，識(shí)不及高，嘗以當(dāng)今由文學(xué)求用，遲其顯遇，在執(zhí)事未知如何。蛻輙自愛，而庶幾不惑

上禮部裴侍郞書 臨其事，不能茍有待而先自請(qǐng)者。閣下以爲(wèi)難乎。贊功論美近乎謟。飾詞言巳近乎私。低陋摧伏

唐劉蛻集第五卷 上禮部裴侍郞書 與韋員外書 移史館書 與京西幕府書 上禮部裴侍郞書 臨其事，不能茍有

賀友人拜右拾遺書 今日街東見詔書，以執(zhí)事拜右拾遺。朝廷之意，將有在擇能言者而使之言哉？雖執(zhí)事材氣壯健

復(fù)崔尚書書 男子生而射四方。所以有四方之志。故懷其道不可以退巳。非其人又不可以動(dòng)心。今蛻也。伏念仁人

獻(xiàn)南海崔尚書書 所謂大丈夫。豈天使?fàn)?wèi)之哉。以其進(jìn)爲(wèi)天下利。退有百世名。顯爲(wèi)諸矦師。默成萬世法而巳。爲(wèi)

上宰相書 天下固有良時(shí)，旣去而悲歌歎泣之不同，故當(dāng)時(shí)則歎，巳去而泣，過時(shí)而歌。然君子居其位，則恥聞之

唐劉蛻集第四卷 上宰相書 獻(xiàn)南海崔尚書書 復(fù)崔尚書書 賀友人拜右拾遺書 上宰相書 天下固有良時(shí)，旣去

梓州兜率寺文冡銘 文冡者，長(zhǎng)沙劉蛻復(fù)愚爲(wèi)文，不忍棄其草，聚而封之也。蛻愚而不銳于用百工之技，天不工蛻

朱氏夢(mèng)龍解 吳郡朱氏言，昔之夜夢(mèng)龍入井，客之好誕者作佳占以祥朱氏。予曰：予未嘗識(shí)周公、孔子者也，然而

刪方策 古之記惡，將以鑑惡，而後世爲(wèi)昏諛淫逆徒，而將徵於古，謂古不盡善。若其涕泣以信其詐，罪已以固其

疏亡 盜惡名也，取之有以合聖人。若取其亂而理之，取其死而生之，則民樂其取也。後豈擇其故歟？故昏夜之盜

較農(nóng) 功以救於民，賴其功者有違；順德以化於民，敦其民者有疾徐。夫以三月除榖地，五月榖入土，雖當(dāng)世不?

嬴秦論 無有天下而不知秦之焚書也，無世而不謂不用聖人之道，所以亡也。嗚呼！秦亡自亡也，安能焚書爲(wèi)秦亡

太古無爲(wèi)論 不得時(shí)者之言太古也，無爲(wèi)而人化，其禁畏也，以使待令而從之也。夫旣爲(wèi)之君，又爲(wèi)之師，以受令

唐劉蛻集第三卷 太古無爲(wèi)論 嬴秦論 較農(nóng) 疏亡 刪方策 朱氏夢(mèng)龍解 梓州兜率寺文冡銘 太古無爲(wèi)論 不

古漁父四篇 叟行山逐禽而逢虞人，虞人反以?而獵叟。叟欺虞人以事鬼神而得逸。他日叟之子壯，圍山而讐，獵

禹書下 治天下之野，見之於夏功，而未見先於夏功者久矣。夫八年之間，生聚非不壞也，委積非不耗也，帝憂則

禹書上 以功不就而受誅，則可謂勤民而死乎？曰：不然。然則夏之郊也。奚不尋其先。安得以鯀配。曰。以功不

山書一十八篇 予於山上著書一十八篇，大不復(fù)物意，茫洋乎無竆，自號(hào)爲(wèi)山書。 天地之氣復(fù)，則結(jié)者而爲(wèi)山也

唐劉蛻集第二卷 山書一十八篇 禹書上 禹書下 古漁父四篇 篇後序 山書一十八篇 予於山上著書一十八篇

禺謗 有肪兮墨，而謂之不潔。有泉兮壅，而謂之不決。有?兮轥，而謂之不芳。有軸兮鍥，而謂之不轍。聲咺唏

招帝子 招湘靈兮澄瀾之渚，雲(yún)蔽煙沈兮明月之浦。唱宵歌兮撫雲(yún)璫，擊鳴根兮薦淸醑。鸞去鳳飛兮雲(yún)不歸，九疑