與王司徒諸公論沙門倨食書宋范泰

與王司徒諸公論沙門倨食書宋范泰

范泰敬白公卿諸賢：今之沙門，坐有二法，昔之祗洹，似當(dāng)不然。據(jù)今外國，言語不同，用舍亦異。聖人隨俗制法，因方弘教，尚不變其言，何必苦同其制。但一國不冝有二，一堂寧可不同？而今各信偏見，自是非彼不?制作之意，唯此雷同爲(wèi)美。鎭之無主，遂至於此。無虗於受人，有同於必執(zhí)，不求魚兔之實，競攻筌蹄之末，此風(fēng)不革難乎取道。樹王六年以致正覺。始明玄宗自敷高座。皆結(jié)跏趺坐不偏踞也。坐禪取定義不夷俟。據(jù)之食美。在乎食不求飽。此皆一國偏法。非天下通制。亦由寒鄉(xiāng)無絺?之禮。日南絶氊裘之律。不可見大禹解裳之初。便謂無復(fù)章甫。請各兩捨，以付折衷君子。范泰區(qū)區(qū)，正望今集一食之同，過此已往，未之或知。禮以和貴，僧法尚同。今升齋堂，對聖像堂，如神在像中，四雙八輩，義無云異。自矜之情，寧可試暫。不我釋公，往在襄陽，偏法已來，思而不變，當(dāng)有其?。是以投錫乘車，義存同衆(zhòng)。近禪師道場天?，亦方其坐，豈非存大畧小，理不兼舉故邪？方坐無時，而偏踞有時自方以恒適異爲(wèi)難，嘗變?nèi)⊥瑺?wèi)易。且主人降已，敬賔有自來矣。更諮義公，了不見酬。是以敬白同意，以求厥中。願惠咳?之餘，以蔽怯弱之情。