元君潛運(yùn)手鏡訣

元君潛運(yùn)手鏡訣

訣曰：天地二氣相感，日月迭照，成自然還丹。上界仙官，守護(hù)收採(cǎi)。非俗士之所遇，皆仙人則而取之。三皇以敬至道修生，以直符運(yùn)動(dòng)三年，象自然之氣運(yùn)，火候依節(jié)，符乾坤坎離，運(yùn)動(dòng)火候斤兩，須得真經(jīng)師受口訣。凡言不載，若不從師受參差，藥物交雜，終無(wú)得理。聖人觀天符之門(mén)守一，但得本父母相制，必成大丹。則陰陽(yáng)變化之道，神通自在，返歸其色。

訣曰：直符法喻，假令十，一月建子，陽(yáng)氣始生法象，夏至前一日夜雞鳴時(shí)一陰生，陰氣用事，是天地陰陽(yáng)進(jìn)退，一年十二月，生成用事也。故月有六候直符，生成潛伏，五行出沒(méi)，交會(huì)形刻，並在內(nèi)申。故云火木前十五日，白月三候，極陽(yáng)用事。證後陽(yáng)退陰生，九六陰水也，後十五日，黑月三候，極陰用事。同而復(fù)始，故七八九六道自合，三十終金水。本喻立月候晝夜，用火潛伏，象一年陰陽(yáng)節(jié)候，用直符晝夜，此是天地樞機(jī)在乎手，名曰出世之方，神通變化，玄之又玄。但發(fā)火之時(shí)，便是十一月，受陽(yáng)用事也。

訣曰：第一鼎第一月初候，火一爻生，直符象十一月建子，陽(yáng)氣用事。初九，潛龍勿用。一爻生晝夜，二日半三十時(shí)。加至二爻，至五日一候，六十時(shí)，巡十一日一辰。子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，五周各六十時(shí)，爲(wèi)一候。初候五日，驚蟄震來(lái)受符，運(yùn)至上弦八日，金性低昂半受死，守至十五日爲(wèi)一氣，金性全滅。二十日，萌者不生，陽(yáng)伸陰屈，水不動(dòng)，剛?cè)嵯嗍?，自然丹耳。二十一日，巽?lái)受符，金水性已滅竭亡，二精呼吸，吞飲同死。震巽二木漸順，汞雖得乾，未是大丹。三十日，道窮返歸乎坤元，受符成丹，三物同沒(méi)於土。四十五日，爲(wèi)一節(jié)，一節(jié)相嘔相通運(yùn)至。六十日，卯當(dāng)夾鍾，夾到卯門(mén)，榆莢墜落，還歸其根。二月，榆死魁剛卯，刑德相負(fù)，晝夜始分，故云榆莢丹。

訣曰：日有三照，月有三移。日月合氣，故萬(wàn)物三變而至極，經(jīng)四時(shí)自然之道。月有三百六十時(shí)，時(shí)計(jì)象一年十二月，得四千三百二十時(shí)，一時(shí)當(dāng)一年，計(jì)四千三百二十年，象自然之還丹，陰陽(yáng)交媾，寒暑而成象。

訣曰：潛伏陽(yáng)伸陰屈，餘並依節(jié)候卦象，直符氣候，法是九鼎。九鼎九箇月。

訣曰：九鼎各須三分者，每鼎各守三十日，受氣二百七十日足，陰陽(yáng)俱盛，十月土王而生，故云子母脫胎，世人莫知之矣。水火相尅?；ハ嘀品鼱?wèi)父母，不越五行，藏伏成形，守運(yùn)一千日，大元?dú)庾?，性歸北方癸水，黑色，始得名曰大還丹也。

訣曰：取元?dú)饨鹚?，但分兩停相和，合其體本，立喻上下弦數(shù)二八斤之?dāng)?shù)，應(yīng)陰陽(yáng)二金，本乎一物，而生二象氣候，雌雄黃白，自然情性相依，陰陽(yáng)合爲(wèi)一體無(wú)二。二曰火，一曰水，除水火爲(wèi)藥，無(wú)別入分。若有異類，終不成丹。得之不在斤兩數(shù)耳。

訣曰：但將金水入鼎，如法固濟(jì)，取四殺刑尅。陽(yáng)日陽(yáng)時(shí)發(fā)火，自置更漏，節(jié)候分明，知加減不失金水，在於鼎中，混沌未分，被直符運(yùn)動(dòng)，陰陽(yáng)交騰，吞飲變化，元?dú)馇鍧幔舷滦S，金水成形，象雞子，元?dú)庠跉Ｖ校荜?yáng)氣，含其真而抱一也。

訣曰：丹砂金砂，金液倒長(zhǎng)砂，黃牙天鉛，砂汞鉛汞，真陰真陽(yáng)，金土水火，乾坤坎離，化生龍虎黑虎，西靈金丹，玉液九轉(zhuǎn)，還返大還，盡是還丹之異名。皆是古人藏機(jī)之隱祕(mì)，不一悟者。若遇肘後訣、參同契，其理歸一無(wú)二，故曰還丹。還丹有返，忌覆盆血。覆盆血者，不吉之人。慎勿與同心泄天道也。及合金入鼎，直符用事，鍊丹之所，守慎清浄不穢，無(wú)生死哭泣安屍靈屋宇不道之地。須擇福德形勝安浄之處，方可結(jié)壇，焚香，虔志祭祀土地靈祇，水陸等，方可安即，百靈助祐，天道和合，諸仙來(lái)護(hù)，但心行不二，若於常常之處修鍊，亦須謹(jǐn)浄觸穢，不可容易鑪樣，及指藥所在圖本，祭醮法則並在別訣中。