八部篇第十四

八部篇第十四

一天，二龍，三夜叉，四乾闥婆，五，阿脩羅，六迦樓羅，七，緊?羅，八摩睺羅伽。原夫佛垂化也，道濟(jì)百靈，法傳丗也，慈育萬有。出則釋天前引，入乃梵王後隨。左輔大將，由滅惡以成功；右弼金剛，用生善而爲(wèi)德。三乗賢聖，旣肅尓以歸投；八部鬼神，故森然而翊衞。今此纂集。冝提婆，此云天，法華?云：天者天然，自應(yīng)編録?！　　∪粍贅穭偕韯伲收撛疲簻[淨(jìng)光?。最勝最尊。故名爲(wèi)天。茍非最勝之因。豈生最勝之處。言最勝因者。所謂十善。身三。語四。及意三行。由其三業(yè)。防止過非。有順理義。即名十善。以茲十善。運出五道。故此十戒。名曰天乗。若單修習(xí)上品十善。乃生欲界。一四天王天。二忉利天。若修十善。坐未到定，乃生三、夜摩天；四、兠率天；五、化樂天；六、他化自在天。由禪定力，故，使四天皆悉居空，不依于地。言未到定者，亦云未至，由其未入根本定故。如止觀云：若端坐攝身，調(diào)和氣息，泯然澄靜，身如雲(yún)影，虛豁淸淨(jìng)，而猶見有身心之相，是則名爲(wèi)欲界定也。從此已去。忽然不見欲界定中身首衣服牀鋪等事。猶如虛空冋冋安隱。身是事障。事障未來。障去身空。未來得發(fā)。如是名爲(wèi)未到定相。是爲(wèi)欲界六天因果　○若修根本四禪。離欲麄散。則生色界。然此色界。依薩婆多。但十六處。俱舎?云：除大梵天，謂梵輔天中有髙樓閣，名大梵天，一主所居，更無別地。除無想天，謂廣果天中有髙勝處，名無想天，非別有地。若依經(jīng)部，立十七天，故頌釋云：謂大梵王與梵輔等，處雖不別，身形壽量皆不等故，別立大梵。若上座部，謂無想、廣果，因果別故，立十八天，分爲(wèi)四禪：初禪三天：一、梵衆(zhòng)，乃所統(tǒng)之民也；二、梵輔，輔弼梵王之臣佐也；三、大梵，得中間禪，爲(wèi)丗界主，劫?先生，劫盡後沒，威德旣勝，襃羙稱大。二禪三天：一、少光，於二禪中光最少故；二、無量光，光明轉(zhuǎn)増，無限量故；三、光音，口絶言音，光當(dāng)語故。梵語廅天，?云有光壽，亦云少光。梵云廅波摩?，此云無量光。梵語阿波會，此云光音。三禪三天：一、少淨(jìng)，意地樂受，離喜貪故。少分淸淨(jìng)。二、無量淨(jìng)，淨(jìng)勝於前，不可量故。三、徧淨(jìng)，梵云首訶旣?，樂受最勝，淨(jìng)周普故。四禪九天：一、無雲(yún)。下之三禪皆依雲(yún)住。至此四禪方在空居。二福生。具勝福力。方得往生。三廣果。異生果報。此最勝故。梵云惟于頗羅。而此三天是凡夫住。四無想天。外道所居。計爲(wèi)涅槃。但是一期。心想不行。故名無想。五無煩。無於見思煩惱雜故。六無熱。意樂調(diào)柔。離熱惱故。七善見。梵語須?天。定障漸微。見極明徹。八善現(xiàn)。形色轉(zhuǎn)勝。善能變現(xiàn)。九色究竟。色法最極。是究竟處。無煩等天。?含所居。呼此五天。名五?含○若厭色籠。修四空定。生四空天。名無色界一空處。禪門云。此定最初離三種色。心縁虛空。旣與無色相應(yīng)。故名虛空定。二識處。禪門云。捨空縁識。以識爲(wèi)處。正從所縁處受名。三無所有處。禪門名不用處。修此定時。不用一切內(nèi)外境界。外境名空。內(nèi)境名心。捨此二境。因初修時。故言不用處。四非有想非無想。禪門云。有解云。前觀識處。是有想，不用處是無想。今雙除上二想，亦有解言：約凡夫說，言非有想；約佛法中說，言非無想。合而論之，故言非有想非無想。然此四空，大小乗敎，論其無色，其義碩異。且小乗敎，如俱舎云：無色無身，依同分命根，轉(zhuǎn)令心相續(xù)。又丗品云：無色界都無處所，以非色法，無方所故。謂於是處得彼定者，命終即於是處生故。又成實論云：色是無敎，不至無色。今謂若云都無處所，華嚴(yán)安云：菩薩鼻根聞無色界宮殿之香。若大衆(zhòng)部乃云但無麄色，非無細(xì)色。故阿含說，舎利弗入涅槃時，無色界天空中淚下。如春細(xì)雨，故知無色，非無細(xì)色。此是小乗，宗計兩殊。若大乗敎，如楞嚴(yán)云：是四空天，身心滅盡，定性現(xiàn)前，無業(yè)果色也。孤山釋云：非業(yè)果色者，顯有定果色也。俱舎纂云：無業(yè)果色，非異熟身。如輔行云：曽聞有一比丘得無色定，定起摸空，人問何求。荅覓我身。旁人語言。身在床上。於此得定。尚不見身。驗知四空無業(yè)果色。而言顯有定果色者。顯揚(yáng)論名定自在所生色。謂勝定力故。於一切色皆得自在。即以定變起五塵境。故論云。變身萬億。共立毛端空量地界。中隂經(jīng)云。無色諸天。禮拜丗尊。楞嚴(yán)亦云：無色稽首。仁王經(jīng)說：無色界天雨諸香華，香如須彌，華如車輪。然涅槃云：非想等天，若無色者，云何得有去來進(jìn)止？如是之義，諸佛境界，非聲聞、縁覺所知。以聲聞經(jīng)說所證空，遂謂極處悉皆無色。大乗實說界外尚受法性之色，豈此四天唯空空然？故斥二乗非所知也。淨(jìng)名?云：若不了義敎，明無色界無色；若了義敎，明無色界有色。然大論云：諸天命欲終時，五死相現(xiàn)：一、華冠萎；二、腋下汗出；三、蠅來著身；四、見更有天?已?處；五、自不樂本座諸天見是死相，念惜天樂，見當(dāng)生惡處，心即憂毒。又俱舎論明其五衰，有小大異。小五衰者：一、衣服嚴(yán)具，出非愛聲；二、自身光明，忽然昧劣；三、於沭浴位，水滴著身；四、本性囂馳，今滯一境；五、眼本凝寂，今數(shù)瞬動。此五相現(xiàn)，非定命終，遇勝善縁，猶可轉(zhuǎn)故。復(fù)有五種大衰相現(xiàn)：一、衣染塵埃，二華鬘萎忰，三兩液汗出，四臭氣入身，五不樂本?！〈宋逑喱F(xiàn)，必定當(dāng)死。又大論明天，通辨四種：一名天；二生天；三淨(jìng)天；四淨(jìng)生天。一名天者，如今國王名天子。二生天者，從四天王至非有想非無想天。三淨(jìng)天者，人中生諸聖人。四淨(jìng)生天者，三界天中生諸聖。又涅槃亦明四天：一者、丗間天，如諸國王。二者，生天，從四天王至非非想。三者淨(jìng)天，謂四果支佛；四者義天，謂十住菩薩，以見一切法是空義故。如是諸提多羅咤、陟駕切天，名廣義豐，當(dāng)區(qū)別矣。大論云：秦言治國，主乾闥婆及毗舎闍。光明?云：上?之元首，下界之初天，居半須彌東。黃金埵王名提頭頼吒，此云持國。

毗流離，大論云。秦言増長，主弓槃茶，又翻安民　　　及薜茘多。光明?云：南瑠璃埵王名毗留勒。

毗流波叉，大論云。秦言雜語叉，亦翻免離，　　　　　主諸龍及冨樓多?。光明?云。西白銀埵王名毗留愽。鞞部沙門叉。又翻非好報。又翻惡眼。亦翻廣目　迷。大論云。秦言多聞。主夜叉及羅剎。光明?云。北水精埵王名毗沙門。索隱云。福德之名聞四方故。亦翻普聞。佛令掌擎古佛舎利塔。僧史略云。唐天寶元年。西蕃五國來寇安西。二月十一日。奏請兵解援。發(fā)師萬里。累月方到。近臣奏。且詔不空三藏入內(nèi)持念。?宗秉香爐。不空誦仁王護(hù)國陁羅尼。方二七遍。帝忽見神人五百貟帶甲荷戈在殿前。帝問不空。對曰。此毗沙門天王第二子。獨徤副陛下心。往救安西。其年四月奏：二月十一日巳時後，城東北三十里雲(yún)霧冥晦中有神可長丈餘，皆被金甲。至酉時，皷角大鳴，地動山揺。經(jīng)二日，蕃?奔潰。斯須城樓上有光明天王現(xiàn)形。謹(jǐn)圖様隨表進(jìn)呈。因勑諸道州府，於西北隅各置天王形像。此四天王居須彌腹。故俱舎云：妙髙層有四，相去各十千，傍出十六千，八四二千量。堅首及持鬘，常憍大王衆(zhòng)，如次居四級，亦住餘七山。此四名曰四王八部?；驑?biāo)二十八部者，一云：一方有四部，六方則成二十四部，四維各一，合爲(wèi)二十八部。一云：一方有五部，謂地、水、火、風(fēng)、空四方成一十部，并四王所領(lǐng)八部，爲(wèi)二十八部。感通傳：天人費氏云：一王之下有八將軍，四王三十二將，周四天下，往還護(hù)助諸出家人。四天下中，北天一洲，少有佛法，餘三天下，佛法大?。然出家人多犯禁戒，少有如法，東西天下，少有黠慧，煩惱難化。南方一洲，雖多犯罪，化令從善，心易調(diào)伏。佛臨涅槃，親受付囑，並令守護(hù)，不使魔撓。若不守護(hù)，如是破戒，誰有行我之法教者？故佛垂誡，不敢不行。雖見毀禁，愍而護(hù)之。見行一善，萬過不咎，事等忘瑕，不存往失。韋將軍三十二將之中，最存?護(hù)，多有魔子、魔女，輕弄比丘，道力微者，並爲(wèi)惑亂。將軍恓惶奔赴，應(yīng)機(jī)除翦，故有事至，須往四王所。時王見皆忉利應(yīng)法，起爲(wèi)韋將軍修童眞行，護(hù)正法故。師云：梵音訛略，正言多羅。夜登陵舎，此云三十三。俱舎頌云：妙髙頂八萬，三十三天居。四角有四峰。金剛手所住。中宮名善現(xiàn)。周萬踰繕?。髙一釋提桓因。半金城中有殊勝殿。周千踰繕?。

大論云。釋迦。秦言能。提婆。秦言天。因提。秦言主。合而言之。云釋提婆?民。或云釋迦提婆因陀羅。今略云帝釋。蓋華梵雙舉也。雜阿含云。有一比丘問佛。何故名釋提桓因。荅。本爲(wèi)人時。行於頓施?？澳茏髦鳌９拭屘峄敢?。瓔珞經(jīng)云。汝今天帝釋。功德衆(zhòng)行至。千佛兄弟。過。無復(fù)賢劫名。中間永曠絶。二十四中劫。後及有佛出。剎土名普忍。彼佛壽七劫。遺法亦七劫。其法巳沒盡。曠絕經(jīng)五劫。汝於彼剎土。當(dāng)紹如來位。號名無著尊。淨(jìng)名?云。若此間帝釋是。昔迦葉佛滅。有一女人發(fā)心修塔。復(fù)有三十二人。發(fā)心助修修塔功德。爲(wèi)忉利天主。其助修者而作輔。須夜摩。此云善時臣。君臣合之。名三十三天　　　分。又翻妙善。新云須燄摩。此云時分。時時唱兠率陀，此云快樂故。或云受五欲境，知時分故。妙足，新云覩史陀，此云知足。西域記云，覩史多，舊曰兠率陀。兠術(shù)陀。訛也。於五欲知止足故。佛地論名憙足。謂後身菩薩。於中敎

須涅密陀?；蚰崮α_大化多修憙足故。論云。秦言化。自樂。自化五塵而自娛樂故。婆舎?提或波言化自樂。楞嚴(yán)名樂變化天?！　　　×_尼密。大論云。秦言他化自在。此天奪他所化而自娯樂。故言他化自在。亦名化應(yīng)聲天。別行?云。是欲界頂天。假他所作以成

大梵。經(jīng)音義。梵迦夷。此言淨(jìng)身已樂。即魔王也?！　〕醵U梵天，淨(jìng)名?云：梵是西音，此云離欲，或云淨(jìng)行。法華?云：除下地繫上?色界，故名離欲，亦稱髙淨(jìng)。淨(jìng)名?云：梵王是娑婆丗界主，住初禪中間，即中間禪也。在初禪二禪兩楹之中。毗曇云：二禪已上無言語法，故不立王法。瓔珞、禪禪皆有梵王。今謂但加修無量心，報勝爲(wèi)王，無統(tǒng)御也。初禪有覺觀言語，則有主領(lǐng)，故作丗主。次第禪門云：佛於仁王經(jīng)說十八梵，亦應(yīng)有民主之異。又云：四禪中有大靜王，而佛於三藏中但說初禪有大梵天王者，以初禪內(nèi)有覺觀心，則有語言法主。領(lǐng)下地衆(zhòng)生爲(wèi)便證眞云。劫初成時。梵王先生獨住一劫。未有梵侶。後起念云。願諸有情來生此處。作是念已。尸梵子即生。外道不測。便執(zhí)梵王是常。梵子無常。棄大論云。秦言火?；蚍鹗?。法華?云。外國喚火爲(wèi)樹提尸棄。此王本修火定。破欲界惑。從德立名。又云。經(jīng)標(biāo)梵王。復(fù)舉尸棄。似如兩人。依大論。正以尸棄爲(wèi)王。今舉位顯名。恐目一人耳。肈曰。尸棄。梵王名。秦言

梵富樓。此云前益天。在梵前行。恒頂髻。　　　　思梵天利益。亦名梵輔

首。陁婆。大論云。秦言淨(jìng)阿迦尼吒。竹稼切。居天。通五淨(jìng)居?！　　　≌㈠葤v瑟搋?；蛟瓢㈠饶嵘衬︴凳琢_大。此云質(zhì)礙究竟。即色究竟。天　　　　　論此云大自在。正名摩訶莫醯伊濕伐羅。八臂三眼。騎白牛。普門?云。樓炭稱爲(wèi)阿迦尼吒。華嚴(yán)稱爲(wèi)色究竟?；蛴腥艘誀?wèi)第六天。而諸經(jīng)論。多稱大自在。是色界頂。釋論云。過淨(jìng)居天，有十住菩薩，號大自在，大千界主。十住經(jīng)云：大自在天光明勝一切衆(zhòng)生，涅槃獻(xiàn)供，大自在天最勝，故非第六天也。灌頂云字威靈。帝摩利支，此云陽炎。

散脂脩摩，此云密，謂在日前行，　　　　名行、理智

四皆密故。天臺釋天大將軍乃云金光明，以散脂爲(wèi)大將。大經(jīng)云：八臂徤提，天中力士。大論又稱鳩摩羅伽，此云童子，騎孔雀，擎鷄，持鐸，捉赤幡。復(fù)有韋紐，此云徧聞，四臂，捉貝，持輪，持金翅鳥，皆是諸天大將。未知此大將軍，定是何等光明。?云：二十八?闍羅部，巡?丗間，賞善罸惡，皆爲(wèi)散脂所管。

波膩，梁云金剛。應(yīng)法師云：?闍羅，此云金剛。波膩，此云手，謂手執(zhí)金剛杵以立名。正法念云：昔有國王夫人生千子，欲試當(dāng)來成佛之次第。故俱留孫探得第一籌，釋迦當(dāng)?shù)谒幕I，乃至樓至當(dāng)千籌。第二夫人生二子，一願爲(wèi)梵王，請千兄轉(zhuǎn)法輪，次願爲(wèi)密跡金剛神。護(hù)千兄。敎法丗傳樓至化身。非也。乃法意王子。據(jù)經(jīng)唯一人。今狀於伽藍(lán)之門。而爲(wèi)二像。夫應(yīng)變無方。多亦

訶利帝。南光明云。訶利帝南無咎。出索隱記?！　　　〈藰?biāo)梵語。鬼子母等。此顯涼言。名雖有二。人秖是一。故律中明鬼子母。後惣結(jié)云。時王舎人衆(zhòng)皆稱爲(wèi)訶離帝母神。寄歸傳云。西方施主請僧齋日。初置聖僧供。次行毗首衆(zhòng)僧食。後於行末安一盤。以供訶利帝母羯磨。正理論音云。毗濕縳羯磨。此云種。別他種工業(yè)。西土工巧者。多?此天?。梁言圍。亦云

耆婆天。長水云耆婆。此云吠率怒。天　　　　命。西國風(fēng)俗。皆事

長命天神。此說未知所出。準(zhǔn)法華?云。耆域。此翻故活。生忉利天。目連弟子病。乗通往問。值諸天出園?戲。耆域乗車不下。但合掌而巳。目連駐之。域云。諸天受樂怱遽。不暇相看。尊者欲何所求。具說來意。荅云。斷食爲(wèi)要。目連放之。車乃得去。蘇利耶或蘇棃。據(jù)此。耆婆天即是醫(yī)師耆域也?！　　∫蛐蘩?。此云日神。日者。說文云。實也。太陽之精。起丗經(jīng)云。日天宮殿?？v廣正等五十一由旬。上下亦尒。蘇摩上上聲。此云月神。釋名云。月者缺也。言滿而復(fù)缺?；茨献釉疲涸抡?，太隂之精。起丗經(jīng)云：月天宮殿，縱廣正等四十九由旬。問：何故月輪初後時缺荅？如涅槃云：月性常圎，實無増減，因須彌山，故有盈虧。又俱舎云：近日自影覆，故見月輪缺丗。施設(shè)足論云：以月宮殿行近日輪，光所侵照，餘邊發(fā)影，自覆月輪，故於爾時，見不圎滿。然一日月普照四洲者，長阿含云：閻浮提日中，弗婆提日沒，瞿耶尼日出，鬱單越夜半。經(jīng)文次第，四方徧說。

此二名出大孔雀呪王經(jīng)。?伽，此云龍。別行?云：龍有四種：一守天宮殿，持令不落人間屋上，作龍像之爾；二。興雲(yún)致雨。益人間者。三地龍。決江開瀆。四。伏藏。守轉(zhuǎn)輪王。大福人藏也。龍有四生。俱舎云。?生金翅鳥。能食四生龍。罵意經(jīng)云。墯龍中有四因縁。一多布施。二嗔恚。三輕?人。四自貢髙。華嚴(yán)云。龍王降雨。不從身出。不從心出。無有積集。而非不見。但以龍王心念力難陀故。霈然洪霔。周徧天下。如是境界。不可思議。?難陀。文句云。難陀。此云歡喜。?。此翻善兄弟。常護(hù)摩竭提國。雨澤以時。國無飢年。瓶沙王年爲(wèi)一?。百姓聞皆歡喜。從此得名。慈恩云。第一名喜。次名賢喜。此二兄弟。善應(yīng)人心。風(fēng)不鳴條。雨不破塊。初令人喜。後性復(fù)賢。令喜又賢。故以爲(wèi)名。大論云。有龍王兄弟。一名姞利。二名阿伽和羅。降雨以時。娑伽羅從海標(biāo)名。和修吉。此云德叉。

如下所出。多頭迦。此云現(xiàn)毒。

阿?婆達(dá)多。此云無熱。從池得。亦云多舌?！　　　　∶刂杏形逯谩?/p>

摩?斯。此云大身?；蛟茲a鉢羅。亦云優(yōu)鉢大意?；蛟拼罅?。　　　亦云優(yōu)波陀。此云黛色蓮華。又靑蓮

伊羅鉢。闡義鈔云亦華。龍依此住。從池得名?！　　　≡埔亮_?羅。伊羅樹名。此云臭氣。?羅此云極。謂此龍往昔由損此極臭樹葉故。致頭上生此臭樹。因即爲(wèi)名

迦棃迦。又名加羅加○

夜叉。此云勇徤。亦云暴。

此云黒龍惡。舊云閱叉。西域記云。藥叉。舊訛曰夜叉。能飛騰空中。什曰。秦言貴人。亦言輕徤。有三種。一在地。二在虛空。三天夜叉。地夜叉但以財施故。不能飛空。天夜叉以車馬施故。和能飛行。肈曰。天夜叉居下二天，守天城池門閣。夷羅洹閱叉，即執(zhí)金

羅剎，此云速疾鬼，又剛神，　　　云可畏，亦云暴

惡?；蛄_叉娑，此云護(hù)?陀波羅賖塞迦，下士若女則名囉叉。斯生經(jīng)云：秦言善敎，此□

乾闥婆，或犍陀羅，淨(jìng)名?護(hù)彌勒城夜叉，　　　　　此云香隂，此亦陵空之神，不噉酒。　唯香資隂是天主幢倒樂神。在須彌南金剛窟住。什曰。天樂神也。處地十寶山中。天欲作樂時。此神身有異相出。然後上童籠磨。大論天新云尋香行。應(yīng)法師云。齅香。秦言樹。是乾○

阿脩羅。舊翻無端正男醜女端正。新闥婆名　　　　翻非天。淨(jìng)名?云。此神果報最勝。鄰次諸天而非天也。新婆沙論云。梵本正音名素洛。素洛是天。彼非天故名阿素洛。又素洛名端正。彼非端正名阿素洛。西域記云。阿素洛舊曰阿脩羅。阿須倫阿須羅皆訛也。什曰。秦言不飲酒。不飲酒因縁出雜寶藏。法華?云。阿脩羅採四天下華醖於大海。龍魚業(yè)力其味不變。嗔妬誓斷。故言無酒。大論云。佛去乆逺。經(jīng)法流傳五百年後多有別異?；蜓晕宓馈；蜓粤?。觀諸經(jīng)義應(yīng)有六道。以善有上中下故有三善道。惡有上中下故有三惡道。若不尒者，惡有三果報，而善二果報，是事相違。若有六道，於義無違。故此脩羅在因之時懷猜忌心，雖行五常，欲勝他故，作下品十善，感此道身。華嚴(yán)云：如羅睺阿脩羅王，本身長七百由旬，化形長十六萬八千由旬，於大海中出其半身，與須彌山而正齊等。楞嚴(yán)經(jīng)云：復(fù)有四種阿脩羅?。若於鬼道。以護(hù)法力。成通入空。此阿脩羅。從?而生。鬼趣所攝。若於天中。降德貶墜。其所卜居。鄰於日月。此阿脩羅。從胎而出。人趣所攝。有阿脩羅。執(zhí)持丗界。力洞無畏。能與梵王及天帝釋四天爭權(quán)。此阿脩羅。因變化有。天趣所攝。別有一分下劣脩羅，生大海心，沈水穴口，旦遊虛空，暮歸水宿。此阿脩羅因濕氣有，畜生趣攝。淨(jìng)覺問：此四阿脩羅，旣爲(wèi)四趣所攝，應(yīng)無別報同分之處耶？荅：雖屬四趣，非無別報。今云卜居，鄰於日月等，即同分之處也。又長阿含云：南洲有金剛山，中有脩羅宮，所治六千由旬，欄楯行樹等。然一日一夜三時受苦，苦具來入其宮中。起丗經(jīng)云：脩羅所居宮殿、城郭、器用，降地居天一等。亦有?姻，男女法式，略如人間。正法念經(jīng)云：阿脩羅略有二種：一者、鬼道所攝，魔身餓鬼有神通力；二者、畜生所攝。住大海底。須彌山側(cè)。問。法華所列四種脩羅。與楞嚴(yán)四爲(wèi)同爲(wèi)異荅。資中云。同。淨(jìng)覺云。彼四秖可攝在此四之中。不可次第分屬其?。荊溪師云。法華四種。皆與帝釋?戰(zhàn)。一往觀之。但同今經(jīng)第三?耳。

婆稚。正名?稚迦。此云團(tuán)圎。今誤譯云被縳，或云五處被縳，或云五惡物，繫頸不得脫，爲(wèi)帝釋所縳。經(jīng)音義云：居脩羅前鋒佉羅騫?，爲(wèi)帝釋所縳，因誓得脫，故以名焉。

文句此云廣肩胛，亦

毗摩質(zhì)多。文句此云淨(jìng)心，云惡隂，湧海水者，　　　　　亦云種種疑，即舎脂

羅睺。文句此云障持，化身長八萬四千由父也。旬舉手掌障日月丗。言日月蝕。釋名云。日月虧曰蝕。稍小侵虧。如蟲食草木之葉也。京房易傳云。日月赤黃爲(wèi)薄?；蛟徊唤欢吃槐　ｍf昭云。氣往薄之爲(wèi)薄。虧毀曰食。成論云。譬如天日月。其性本明淨(jìng)。煙雲(yún)塵霧等。五翳則不現(xiàn)。等取脩羅。故佛誡云。脩羅脩羅。汝莫吞月○

迦樓羅。文句此云金月。能破暗。能除衆(zhòng)熱　　　　　翅。翅翮金色。兩翅相去三百三十六萬里。頸有○緊?羅如意珠。以龍爲(wèi)食。肈曰金翅鳥神。文句亦名眞陀羅。此云疑神。什曰。秦言人非人。似人而頭上有角。人見之言人耶非人耶。因以名之。亦天?神也。小不及乾闥婆。新○摩睺羅伽。亦云歌神。是諸天?竹之神。　　　　　云摩呼羅伽。此云大腹行。什曰。是地龍而腹行也。肈曰。大蟒神腹行也。淨(jìng)名?云。即丗間廟神。受人酒?！∠と腧?。毀戒邪諂。多嗔少施。貪嗜酒　戒。緩墮鬼神多嗔。蟲入其身。而唼食之。亦名莫呼洛。諸經(jīng)云。人非人者。天臺云。此乃結(jié)八部數(shù)。尒