封泰山論

封泰山論

泰山者，上古大山，居天下之中者也。封泰山者，七十二代易姓而王，祭天刻石以紀(jì)號(hào)也。上古淳質(zhì)，無(wú)史冊(cè)，刻石紀(jì)號(hào)者，著一代之史也。是故封禪爲(wèi)古大禮。古者開創(chuàng)之帝王，雖功德有醇駁，而皆得行之。秦始皇、漢武帝之求長(zhǎng)生，光武帝之用讖緯，宋眞宗之得天書，皆以邪道壞古禮，不足爲(wèi)封禪咎。秦始皇、晉武帝、隨文帝、唐太宗議封禪，或行或不行，非也。此皆易姓一天下之君，當(dāng)刻石紀(jì)號(hào)者也。漢武帝、魏明帝、北齊文宣帝、唐高宗、元宗、宋眞宗、明成祖議封禪，或行或不行，亦非也。此非易姓一天下之君，不當(dāng)刻石紀(jì)號(hào)者也。竊嘗攷之古矣。泰山曰岱，岱者代也，古帝王告代之處也。所居曰齊州，齊者，中也，居天下之中也。上古水土未平，中國(guó)地褊泰山，齊國(guó)地高而無(wú)洪水，遂爲(wèi)天下之中有。王者起德敎足以服衆(zhòng)，功力足以制人，卽可以朝諸侯，有天下，登泰山而封之七十二代，豈皆如黃帝、堯舜之德歟。其以雜霸之力，收天下之權(quán)，如後代秦、隋者，必有之矣。其時(shí)文字始造，史冊(cè)未興，設(shè)非大朝會(huì)，升中于天，刻石岱宗以紀(jì)之，則天下之權(quán)猶未一，代興之號(hào)猶未正，且其君之姓名亦無(wú)以傳于後世也。惟其盛衰興廢，三古迭更，受命易姓，必有封禪，以定之，是以管夷吾所記者十有二家，不能以受命易姓之辭窮，齊桓公乃設(shè)爲(wèi)嘉祥未臻之說(shuō)。嗚呼！豈知後世文人昧管氏之大義，反以其所設(shè)之辭，侈爲(wèi)符瑞，以飾封禪，致迂儒疑封禪非古禮，豈不傎哉？