孫真人養(yǎng)生銘 怒甚偏傷氣，思多太損神。神疲心易役，氣弱病來侵。 勿使悲歡極，常令飲食均。 再三防夜醉

逍遙子導(dǎo)引十六段訣 水潮除后患，津液頻生在舌端，尋常潄咽下丹田。于中暢美無凝滯，百日功靈可駐顏。起火

六字主病訣 呵屬心王主其舌，口中乾澁身煩熱，量疾深淺以呵之，三焦有病自消滅。 噓屬肝神，主其目，赤翳

又 春噓明目大扶肝，夏至呵心火自閑。秋呬定知金肺潤(rùn)，冬吹惟取坎中安。 三焦嘻卻除煩熱，四季長(zhǎng)呼脾化餐

念六字口訣歌 肝若噓時(shí)目脫開，肺如呬氣手雙擎。心呵頂上連義手，腎吹抱取膝頭平。 脾病呼時(shí)須撮口，三焦

靜功次序 初行冰壺秋月及動(dòng)功，肰后及呼吸六字，水火交互七日或二七日，二七日后，則不須行動(dòng)功，單行冰壺

用功時(shí)候并戒說 凡子午卯酉時(shí)，于靜室之中，重裀之上，盤膝端坐，閉目存想，身似冰壺，心如秋月，良久，則

靜功妙用六字氣訣 六字出息治病之旨，常道從正，變道從權(quán)。 噓應(yīng)肝，春行之，肝病行之； 呵應(yīng)心，夏行之

導(dǎo)引約法篇 莊子曰：呼吸吐納，熊經(jīng)烏伸，為壽而已矣。此導(dǎo)引之士，養(yǎng)形之人，彭祖壽考者之所好也。由是論

十二段動(dòng)功 一、叩齒，齒為筋骨之余，常宜叩擊，使筋骨活動(dòng)，心神法爽。每次叩擊三十六數(shù)。二、咽津，將舌

定神法 人身之神，出入固無定在，迨病者窮思極想，又有甚焉。若能行功，則神隨氣轉(zhuǎn)，不慮其他出，否則難乎

圖精法 金丹秘訣：日一擦一兜，左右換手，九九之?dāng)?shù)，真陽(yáng)不走。每戌、亥二時(shí)，陰旺陽(yáng)衰，宜解衣閉息，一手

運(yùn)氣法 凡運(yùn)氣法，當(dāng)目靜坐，鼻吸淸氣，降至丹田，轉(zhuǎn)過尾閭，隨即提起，如忍大便狀，自?shī)A脊雙關(guān)透上，直至

內(nèi)養(yǎng)下手訣 易日：一闔二辟謂之變，往來不窮謂之通。闔辟往來，無非道也。人生以氣為本，以息為元，以心為

導(dǎo)引卻病法 老子曰：天有三寶日月星；人有三寶，精氣神。此其旨可得而知也。余自少慕道，夙有因緣，幸遇高

睡訣 西山蔡季通睡訣云：睡側(cè)而屈，覺正而伸，早晚以時(shí)，先睡心，后睡眼。晦巷謂未發(fā)之妙。

臥時(shí)祝法 黃素四十四方經(jīng)云：夜寢欲合眼時(shí)，以手撫心三過，閉目微祝日： 太靈九宮，太乙守房，百神參位，

寢室宜忌說 凡人臥床常令高，則地氣不及，鬼吹不干，鬼氣侵人，常因地氣逆上耳。人臥室宇當(dāng)令潔凈，浮則受

居處宜忌說 保生要錄曰：人之家室，土厚水深，居之不疾。凡人居處，隨其方所，皆欲土厚水深，土欲堅(jiān)潤(rùn)而黃

居室安處論 天隱子曰：吾謂安處者，非華堂邃宇，重裀廣榻之謂也，在乎南面而坐，東首而寢，陰陽(yáng)適中，明暗

食飮以宜 飮食之宜，當(dāng)候已饑而進(jìn)食，食不厭熟嚼；當(dāng)候焦渴而引飮，飮不厭細(xì)呷。 無待饑甚而食，食勿過飽

食忌說 太乙真人七禁文，其六日：美飮食，養(yǎng)胃氣。 彭鶴林日：夫脾為臟，胃為腑，脾胃二氣，互相表里。胃

齋說 夫世之持齋，往往以齋之名為誤，何也？茹素而已。茹素可以弭災(zāi)集福，卻病延年，則謬矣。玉華子曰：齋

養(yǎng)腎說 腎者，先天之本，藏精之處也。仙經(jīng)曰：借問如何是玄牝？嬰兒初生先兩腎，未有此身，先有兩腎。葢嬰

養(yǎng)肺說 肺者，臟之長(zhǎng)也，心之葢也。其藏魄，其主氣，統(tǒng)領(lǐng)一身之氣者也。經(jīng)曰：有所失亡，所求不得，則發(fā)肺

養(yǎng)脾說 脾者，后天之本，人身之倉(cāng)廩也。脾應(yīng)中宮之土，土為萬(wàn)物之母，如嬰兒初生，一日不再食則饑；七曰不

養(yǎng)肝說 夫肝者，魂之處也，其竅在目，其位在震，通于春，氣，王春升，發(fā)動(dòng)已令也。肰木能動(dòng)風(fēng)，故經(jīng)日：諸

養(yǎng)心說 夫心者，萬(wàn)法之宗，一身之主，生死之本，善惡之源，與天地而可通，為神明之主宰，而病否之所由系也

林鑒堂安心詩(shī) 我有靈丹一小錠，能醫(yī)四海群迷病。此兒吞下體安肰，管取延年兼接命。 安心心法有誰(shuí)知？卻把

療心法言 上古天真論曰：恬憺虛無，真氣從之；精神內(nèi)守，病安從來？ 真仙直指曰：淸謂淸其心源，靜謂靜其