中國的儒學(xué)統(tǒng)治

自西漢武帝時罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)以來，中國皇室日益依靠、重視、獎掖儒生，擴(kuò)大儒生階層，儒生則通過研習(xí)、講述、演繹儒學(xué)，極力為皇權(quán)辯護(hù)，擴(kuò)大和強(qiáng)化皇權(quán)，并使皇權(quán)神圣化；皇室和儒生階層逐漸從儒學(xué)中獲取日益深厚的既得利益。

為保護(hù)和擴(kuò)大他們的既得利益，也是從西漢起，皇室和儒生階層就相互合作以抑制和鎮(zhèn)壓其他學(xué)說和社會群體（比如工商業(yè)者、科技工作者、游俠等），使中國社會永遠(yuǎn)處于一種靠皇權(quán)和宗法制度維持秩序的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)狀態(tài)。這種統(tǒng)治階級各組成部分既得利益一致社會分層模式，使得統(tǒng)治階級既得利益成為一種非常強(qiáng)大的抵制社會變革的力量。這就是儒學(xué)在中國統(tǒng)治二千余年的原因，也是中國社會難以實現(xiàn)工業(yè)化、現(xiàn)代化的非常重要的原因。

劉緒貽，1913年出生于湖北省黃陂縣。1936年考入清華大學(xué)。1944年畢業(yè)于該校（清華、北大、南開三校合并后的西南聯(lián)大），獲社會學(xué)學(xué)士。1947年獲芝加哥大學(xué)碩士，回國后任武漢大學(xué)教授。著名美國史專家，主編并參與撰寫六卷本《美國史》并與人合著多種美國史研究專著，著有《黎明前的沉思與憧憬》等著作。