共同體與社會(huì)
《共同體與社會(huì)》如同標(biāo)題明確呈現(xiàn)的那樣，本書*鮮明的特征莫過于它采取了二元對(duì)立的結(jié)構(gòu)、圍繞著“共同體”（Gemeinschaft）與“社會(huì)”（Gesellschaft）這對(duì)彼此相對(duì)的概念展開討論。本書的主體部分由三卷組成，依次是“關(guān)于主要概念的一般規(guī)定”（共同體的理論與社會(huì)的理論）、“本質(zhì)意志與抉擇意志” 、“自然法的社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)” ，它們分別從三個(gè)方面揭示了“共同體”與“社會(huì)”之間對(duì)立的意涵：**卷在社會(huì)學(xué)的層面上刻畫了兩種人類結(jié)合的關(guān)系形態(tài)以及它們各自形成的共同生活秩序；第二卷從心理學(xué)的角度解釋了對(duì)應(yīng)上述兩種共同生活類型的個(gè)體心理事實(shí)與原理；第三卷則透過法學(xué)和政治哲學(xué)的視野解讀了兩種關(guān)系類型背后的規(guī)范以及共同生活的法權(quán)基礎(chǔ)，其中又包含了雙重的自然法脈絡(luò)：**重是私法層面的“共同體”或“社會(huì)”內(nèi)部的人與人（“人法”）、人與財(cái)產(chǎn)（“物權(quán)法”）之關(guān)系的諸...
《共同體與社會(huì)》如同標(biāo)題明確呈現(xiàn)的那樣，本書*鮮明的特征莫過于它采取了二元對(duì)立的結(jié)構(gòu)、圍繞著“共同體”（Gemeinschaft）與“社會(huì)”（Gesellschaft）這對(duì)彼此相對(duì)的概念展開討論。本書的主體部分由三卷組成，依次是“關(guān)于主要概念的一般規(guī)定”（共同體的理論與社會(huì)的理論）、“本質(zhì)意志與抉擇意志” 、“自然法的社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)” ，它們分別從三個(gè)方面揭示了“共同體”與“社會(huì)”之間對(duì)立的意涵：**卷在社會(huì)學(xué)的層面上刻畫了兩種人類結(jié)合的關(guān)系形態(tài)以及它們各自形成的共同生活秩序；第二卷從心理學(xué)的角度解釋了對(duì)應(yīng)上述兩種共同生活類型的個(gè)體心理事實(shí)與原理；第三卷則透過法學(xué)和政治哲學(xué)的視野解讀了兩種關(guān)系類型背后的規(guī)范以及共同生活的法權(quán)基礎(chǔ)，其中又包含了雙重的自然法脈絡(luò)：**重是私法層面的“共同體”或“社會(huì)”內(nèi)部的人與人（“人法”）、人與財(cái)產(chǎn)（“物權(quán)法”）之關(guān)系的諸規(guī)范；第二重則是公法層面的、作為整體的共同體與社會(huì)為了維持自身所形成的法權(quán)秩序（“公社”與“國家”）。
斐迪南? 滕尼斯，十九世紀(jì)末至二十世紀(jì)早期德國著名社會(huì)學(xué)家。1855 年 7 日 26 日出生于當(dāng)時(shí)屬于丹麥王國的施萊茲維希州的一個(gè)小城豪巴爾格，他的父母均是農(nóng)民世家，生活比較富裕，為七個(gè)子女請(qǐng)了一位家庭教師。之后，全家遷往胡蘇姆。滕尼斯在那里度過了童年和青年時(shí)代。1872年，有一段很短的時(shí)期，他在斯塔拉司堡學(xué)習(xí)，同年換了一所大學(xué)讀書，稍后，又去耶那、萊比錫、柏林、波恩、基爾和杜賓根等許多城市的大學(xué)讀書，他所學(xué)的內(nèi)容很豐富，有古典哲學(xué)、哲學(xué)、神學(xué)、教會(huì)史、語言學(xué)、考古學(xué)和藝術(shù)史，他的博士論文是考古學(xué)學(xué)習(xí)研究的成果。1875 年，年僅 20 歲的滕尼斯在杜賓根被授予哲學(xué)博士學(xué)位。以后的歲月里，滕尼斯從事哲學(xué)研究，他對(duì)古典哲學(xué)感興趣。他和佛里德利希?保羅多年來建立了書信往來關(guān)系，在他的鼓舞下，滕尼斯對(duì)霍布斯的思想深入的研究。1881 年，他以研究霍布斯哲...
斐迪南? 滕尼斯，十九世紀(jì)末至二十世紀(jì)早期德國著名社會(huì)學(xué)家。1855 年 7 日 26 日出生于當(dāng)時(shí)屬于丹麥王國的施萊茲維希州的一個(gè)小城豪巴爾格，他的父母均是農(nóng)民世家，生活比較富裕，為七個(gè)子女請(qǐng)了一位家庭教師。之后，全家遷往胡蘇姆。滕尼斯在那里度過了童年和青年時(shí)代。1872年，有一段很短的時(shí)期，他在斯塔拉司堡學(xué)習(xí)，同年換了一所大學(xué)讀書，稍后，又去耶那、萊比錫、柏林、波恩、基爾和杜賓根等許多城市的大學(xué)讀書，他所學(xué)的內(nèi)容很豐富，有古典哲學(xué)、哲學(xué)、神學(xué)、教會(huì)史、語言學(xué)、考古學(xué)和藝術(shù)史，他的博士論文是考古學(xué)學(xué)習(xí)研究的成果。1875 年，年僅 20 歲的滕尼斯在杜賓根被授予哲學(xué)博士學(xué)位。以后的歲月里，滕尼斯從事哲學(xué)研究，他對(duì)古典哲學(xué)感興趣。他和佛里德利希?保羅多年來建立了書信往來關(guān)系，在他的鼓舞下，滕尼斯對(duì)霍布斯的思想深入的研究。1881 年，他以研究霍布斯哲學(xué)成果受聘于基爾大學(xué)哲學(xué)系執(zhí)教。他是德國社會(huì)學(xué)學(xué)會(huì)的創(chuàng)始人，著名社會(huì)學(xué)家馬克斯?韋伯曾經(jīng)擔(dān)任過他的學(xué)術(shù)助手。